高神父还给我们简说起一点他刚来学德语时的艰难，后来全是仰望天主的助佑和陪伴才能坚持走到今天，还有一年就快毕业了，他深知自己的使命是在中国，很盼望自己早日回到中国慈母教会的怀抱。

中央统战部二局前任局长赵学义先生回忆国内政教双方在上个世纪90年代的对话情况时说，中央统战部和有关部门曾多次邀请五大宗教团体领袖赵朴初、丁光训等一起坐下来，平等对话，讨论内容包括宗教与社会主义社会相适应等

具体的工作主要有：研究工作，如研读圣经、教父学、灵修学和宗教学等；还有接待客人、陶瓷制造、圣像绘画、家具制作和印刷出版等。

最初，牧灵研究院只提供单一的宗教教育学位，而现在已发展到提供牧灵研究、牧灵咨询、灵修、神学、社会正义等诸多学课的各种学位。

这时，良善和汝松两位学兄把我拉到一边说：“刘主教最不喜欢我们回家了！你不必把这当回事。你看我俩的家就在附近，即使大年初一，主教都没允许我们回去呢。”

晋代的贾弼之，是我国谱牒学的奠基人，在义熙年间，他在任职琊琅府参军时的一天夜里，他梦见一个面貌甚是丑陋，浑身长着毛发，鼻子异常肥大的怪人，站在他的床头。

阿梅很快学会了经文，要求领洗。老神父看着进教心切的阿梅，决定考考她：神父问：“人有几个灵魂”？回答：“三个。一个在天上，一个在地上，一个在肉身内。”老神父笑着对她说：“傻孩子，人只有一个灵魂。”

正在康复的淫欲癖者学会了与圣奥思定一起祈祷：上主，请帮助我，能在你内找到我在淫欲中永不能找到真正快乐。实际上，人的饥渴是对永生天主的渴望，只有天主才能使其满足。

他表示，很多人从他这里学会了按摩手法，他很高兴他们改善了生活。后来吴神父的脚底按摩疗法在台湾受到注意，不少传媒都纷纷采访他。在台湾各地，到处都可见挂有吴若石脚底按摩的店铺。

天主教神学中，此学說仍在争论。由于《圣经》沒有直接论述和沒有充分根据，基督新教不接受灵薄狱的概念。灵薄狱之說出自犹太教，说明是默西亚降生之前的众犹太教先知死后所处地方等待救世主的救赎。