天主以圣召召叫司祭并不是按照我们的行为，而是按他自己的决意和恩宠，这恩宠是在万世以前在基督内赐给我们的（弟后一9），为此我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯（格后四1）。

这些又脏又臭又累的活儿不是常人能做得到的，而且这样行为又没有获得任何回报，还要付出很多的精力和财物。有些人看后甚至说：一次给我一万元也不干。

胜过祭献则表示，若没有一颗忏悔之心，各种信仰行为均无效力！耶稣也将先知的这句话应用在人的关系上：那些法利塞人在外表上非常虔诚，却不愿意与税吏和罪人同席；不承认他们有可能悔改，即得到治癒。

三不中的随从、插足参与，可以视为人的败坏与堕落的过程，由接受恶人的建议（思想），进而像他们那样行事为人（行为），最后和他们同流合污、狼狈为奸（同伙）。

耶稣的行为却与我们的思维逻辑正好相反，他与税吏同席，为麻风病人治疗，他抨击黑落德之流的当权者的丑恶行径，鼓励穷苦困顿的人们信赖上主。

菲尔伦查1983年在《纪念她》（InMemoryofHer）的著作中，为给耶稣敷抹香油的妇女鸣不平：这位妇女先知般的行为没有成为基督教福音知识的一部分，连她的名字也被我们丢失了…&hellip

弹琴中的张坤谋老师二、他人眼中的张老师三原教区韩英进主教：生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不渝。这是张坤谋老师的座右铭，也是他一生践行信仰的真实写照。

一个人存了贪爱别人财物的心，纵使不至犯大罪，也不免希望别人把他所爱的财物送给他，因此就会开口向人索取，或是示意于人，或是向人借用，以后总不归还，或是用各样不光明的方法把别人的财物弄到手，一个人一有这种行为

愿这位不知疲倦的慈悲善工者帮助我们日益懂得，爱是我们行为的唯一准则；爱不求回报、不受各种意识形态束缚；爱的对象是所有的人，不分语言、文化、种族或宗教。

（玛16：26）领圣体能让我们明白主耶稣救赎的真义，自觉放弃世俗利益的计较，远离世俗名利的诱惑，以符合主耶稣的教导，完善自我行为，光荣天主。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。