饭后，有一位慕道者担忧地问：是不是领了洗以后，就不能这样在一起了。那样谁管我们？班主任程武尽心安慰了他们，让他们不用担心，领洗结束后，只要他们有时间，北堂还有好多小团体可以加入。

他接着说，“在20岁的时候，我曾对于造物者是坚决反对的，可是我年纪渐渐大了以后，看见的妙的东西多的不得了，自己觉得能够把这东西贯彻的了解的可能性越来越小。”

在储蓄所上班的儿媳一定要把母亲送进教堂，要领洗入教，并承诺以后自己一家人都要领洗侍奉天主。老人也承诺了自己的意愿，要一生走信仰的道路，好了也决不反悔，只是说现在学习经文可能困难。

这样一段时间以后，日本佛教教义的本色，已经灭绝难见了[34]20世纪上半叶,日本佛教的绝大多数宗派都积极追随军国主义,鼓吹日本佛教必须对外扩张,提倡迎合统治者需要的忠皇爱国思想，公然宣扬:发扬皇国宗教之本旨

《月华》1932年1月25日出版的4卷7期又发表了《国难期间伊斯兰人应有的呼声》，文章写道：中国自东北事变以后，已至国人存亡立决心之时，我们为伸张正义，为保护自己的生命，不能不协力灭此惨害人类的倭奴，倭奴灭

弥撒以后让孩子们到祭台前领受祝福，那真是很漂亮的。所以不要把一个东西和另一个东西混在一起。要不然，就会把我们最宝贵的东西变得太随便了。

因为身体的一切肌肉都是松弛的时候，就可利用梦来通过想象力和想象力巨大的活动，作为在内部刺激生命器官——想象力所发挥的活动在这样的状态中往往会上升到心理的激动，入寐以后，当刺激是最需要时，通常想象力却更为活跃

这也说明了中国艺术品上为什么一定要题字，只有题字以后才能使艺术表现出光辉、细致和一气呵成的美丽特殊性质。”[35]可见西洋人还是有懂书法的。其实，在明代的传教士中也不乏其人。

刘神父那隽秀工整的字体，字里行间透露出的炙热情感给予我这个“小老乡”莫大的鼓舞，让我在以后的人生中，对“信德”一直是“情有独钟”，也让本来没啥文字功底的我，逐渐学习着用文字福传，后来也偶有几篇“豆腐块”

下文将会结合上面的综合研究，并将宣布离职以后的教宗那为数不多的相关演说关联起来。