每一块玻璃上的圣像图案都不同，外面的光线从高墙上彩色的玻璃窗户穿进来，色彩斑斓。第二次世界大战时，教会怕玻璃被炮火损坏了，叫科隆市民排队来领回家保管。

但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来，而在海外的华人信友团体中，富有中国特色的祭拜形式、圣乐与圣像

关于圣物美术方面，过去刚恒毅总主教曾提倡圣堂圣像采取中国式，不少人作过尝试。奇怪的是，外国人喜欢中国像，而本国人反而不喜欢看。这当然出于习惯是一个原因。

如法国图藏清同治八年《圣教圣像全图》。法国图藏约清康熙五十三年仁爱圣所校梓《思正恩言》。徐家汇藏书楼藏，约清康熙三年尚佑卿的《天儒印正》。光绪二年出版，平遥古陶方济会第三会司铎田文都辣编《圣教对联》。

最引他们注目的还是圣堂内的圣像和殿堂结构。

那就是祂爱我们的方式、祂成为我们近人的方式，就跟那位善心的撒玛黎雅人，成为被丢弃在路边、半死不活者的近人一样（參路十25以下）。

保禄宗徒在格林多前书所指的奖赏，是那永恒的奖赏，他为这个奖赏而活，所以他的生命才变得有意义。正确来说，我不是为了别人、也不是为了自己去打球，而是为了上主。

曾有一位弟兄向我说：我现在好痛苦，活的太累呀，我实在受不了家庭中的负担，我一直求主给我力量，但我还是支持不住……听完后，我开始为他祈祷，首先向他说：你能不能把你的重担交给耶稣

这才是真正的信仰，才是活的信德。2.当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。（若十二32）天主的启示是一种邀请，却从来不是强迫性的。

这也包括了必要时，我们得为了我们兄弟姐妹献出生命的承诺，他们靠着对祂的爱而活。