五、未来的基督教教会知道如何每天回归基督仁慈的目光，并将这种目光永不厌倦地带给全世界新约中耶稣基督亲自将天主的本质启示于人：「你们应当慈悲，就像你们的天父那样慈悲」（路三6）。

3、信德是信友生活坚定的保证没有信德不可能中悦天主（希11:6），也不能分享天主子女的光荣名分；没有信德不可能成义，也不可能获得永生。

[page]五、从望爱村到玫瑰营玫瑰营在望爱村以东6公里处，是集宁附近较大的城镇，也是天主教集宁教区的总部。在北京时我们在网上没有查到望爱乡，但是却找到了玫瑰营，遂把玫瑰营当作第二目的地。

简单的6个字道出了这位姊妹生命的分量。她的丈夫感悟到：其实生命的长短并不重要，重要的是活得怎么样。林修女的一位朋友的父亲安多尼弟兄临终前对妻子说：这辈子我没有挣很多钱给您，实在抱歉！

自1924年上任后，作为宗座代表，举办第一届“中国全国教务会议”，对于中国天主教教会，对于脱离西方列强的影响范围，对于追根溯源——栽种教会（plantatioEcclesiae）6——文化渗入本地化，都是具有历史意义的事件

（格前2：6～9）上主创造了可见的天地，但祂并没有不屑于在天地之间制造可见的奇迹，其目的就是为了激发沉迷于可见事物中的灵魂，窥视到隐秘的天外之天，服侍不可见的祂，神迹就会“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了

（玛6：1-4）《淮南子·人间训》指出：“有阴德者必有阳报。有阴行者必有昭名。”应大猷官居尚书郎，正是阴德的阳报，阴行的昭名，也正是上主对他的褒奖。

[6]再次，军事方面，南京政府试图通过德国军事顾问的帮助，努力建设一支忠于国民党和国家领袖而非某些军阀的现代式军队。

（6）需求与我们直觉式评估与主观的感受有关。（7）需求对我们的影响力取决于与我们自尊心的基础有关。若一个人的自尊心建基于统治他人，那么统治需要在他（她）内占很大的力量。

[6]书论家韩玉涛为此诠释：“本来，中国书道的源头，也是中国哲学的源头，表现在一个古老的传说，即‘伏羲画卦’的传说上。相传的伏羲氏所画的卦，既是形象，又是抽象；既是哲学，又是书道。”