耶稣的发问，说明父与子的信息关系是紧密相关的。这发问是出自耶稣的人性，正如耶稣在革责玛尼山园祈祷时的心情是一样的，其中也包涵着随天父之意的意思，弃舍他是为了让他承担众人的罪。

教堂的装饰具有典型的中式风貌：堂内正祭台的圣体龛子仿西式雕琢，围上中国绣幔，相得益彰。圣堂四周的大量壁画，是中国画家以西方的图像为蓝本，按照中国绘画笔法画成，具有中国人的审美情趣。

祂告诉那位撒玛利亚妇人，自己就是那位要来的默西亚（若4:25-26）；祂城自己为“子”，称呼天主为“父”，祂告诉斐理伯：“谁看见了我，就是看见了父……我在父内，父在我内”（若14:8-11）。

这是一种兄弟般和子女式的亲近。我们要记得这点：我们的生活在奉献自我中表达出来，但一个司铎，一个会士越能给，越能发光，越能为天国而工作，他就越有必要看顾他自己。

引子成都教区的马桑坝天主堂，在两年前成立了一个“玫瑰歌咏团”，在组长何廷玉教友的精心组织下不断有新的起色。由于教堂处于乡村，一直以来歌咏团没有一样属于自己的乐器。统一了服装已经让教友们喜不自禁了。

儒教思想在中国传统社会中，实际上具有宗教的功能，它给封建统治者的统治提供合法性，历代帝王都以内圣外王自居；它规定了社会的基本结构和秩序，所谓君君、臣臣、父父、子子，有效地控制着整个社会；它也给社会的每个成员树立了道德理想与目标

直到今天，我仍然清楚地记得，那是1947年我上高一时，有一位圣母圣心会在河北西湾子做主教的石德懋蒙席（Mgr.LeoDeSmedt）来到我们学校，给我们讲述了他在西湾子传教的精彩故事。

不认父与子的，这就是反基督的。◎《若望一书》4：3凡否认耶稣的神，就不是出于天主，而是属于假基督的。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。

主教面向教友主教：因父、及子、及圣神之名。众：亚孟。主教：愿天父的慈爱、我们主耶稣基督的平安、圣神的共融与你们同在。　　众：也与你的心灵同在。

主教面向教友主教：因父、及子、及圣神之名。　众：阿们。主教：愿天父的慈爱、我们主耶稣基督的平安、圣神的共融与你们同在。　众：也与你的心灵同在。