神父特意设立一场辩论会，可见辩论的内容有它的紧迫性、时代性。

因为，里面充满了关于宣讲的内容：‘庄稼多，工人少。所以，你们要祈祷，求庄稼的主人上主派遣工人来收获庄稼’。所以，除勇气外，教宗谈到了天主的传教士还需要祈祷。

它是“公共祈祷”，因为这祈祷的内容包括了上主所钟爱的整个人类（《礼仪宪章》53），正如弟前2：1-6所说，要为众人的得救而祈祷和谢恩，为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活；然而最重要的，“信友祷文

编者按新年伊始，教宗都要向普世教会发布当年的祈祷意向，其中，针对当今社会现实需要的总祈祷意向涉及方方面面内容，而福传祈祷意向刚专为福传而设，由此可见福传于教会之重要，希望神长教友遵照教宗所定的祈祷意向，

他们很小，甚至有时候来的孩子小的只可以在教堂里一起跑着玩会儿；他们很天真，很少有孩子会对讲课的内容有所建议，他们更多的时候会问“花儿为什么这样红”，“天主长得什么样”这样显得很幼稚但却实在令他们困惑的问题

在中国期间，除了一本铜版印刷的《古罗马事记》，他还渴望从欧洲得到一套精美的《普朗坦圣经》，不仅仅由于它是一部多语言的严谨的学术著作，也不只是因为它的宗教内容，最主要的是因为它装帧高级、卷帙浩繁、纸张柔韧

（待续）摘自豆瓣网，内容有修改

劝谕内容修订了450年前特里腾大公会议有关司铎培育的法令。教宗本笃十六世说：“若望保禄二世教宗特别强调司铎初期培育和永续培育之间的必要连续。

所以他非常重视组织福传组的组员学习，每周都坚持把神学班听课的内容做好笔记带回来，讲给福传组的教友们听。寒冬腊月，大哥顶着北风在堂门口值班，我心疼大哥身体不好，对他说：“我替你值班吧。”

只有在日常生活的基础上实现的超越，才是实在的、有内容的超越。对基督的信仰只有与日常生活打成一片，它才是真实的信仰。日常生活只有为对基督的信仰所浸透，它才是人的真正生活。