教会婚姻与混合婚姻的辩论会引发的思考

    太原教区第二届“传道员特训班”第七期，负责人郭全保神父为本期学习特别邀请了汾阳教区孟神父主讲《圣经》。孟神父分析之细腻、语言之谦和、知识之广泛在这里不多论。单说本期相关犹太人禁止与外邦人通婚，结合目前我们教会的适龄男女青年与教外人的“混合婚姻”的讲座，课后引起了学员们的热议，为此郭神父组织了一场题为：“教友能与教外人通婚吗”的专场辩论会。
    神父特意设立一场辩论会，可见辩论的内容有它的紧迫性、时代性。
    辩论会按常规双方一辩二辩三辩登场后，双方辩友们个个相继陈述发言，随着话题的深入，场上的气氛十分热烈，你来我往，唇枪舌剑，台上对台上、台下对台下、台下对台上，可谓是闪电飞光，最终是势均力敌、难分伯仲。
    郭神父做了本次辩论会综述总结，重点阐明了“神律”“教律”之间的关系与界线。
    实话实说，我是倾向教友能与教外人通婚的。原因是我家我的那一半以及儿媳之前均为教外人，过后都受洗归主，可谓是成功率百分之百。
    社会快速发展的今天，我们的思维不能一直停留固守于以往，而是要适应社会的发展。
    旧约时期，犹太民族对自己身为天主的特选子民很是自豪也很高傲，为了自身遗传基因血脉纯正，一直保留着不与异族外邦通婚的习俗。
    犹太人不与外族通婚，有它的既定历史定义。纵观旧约与新约，玛窦福音第一章：耶稣的家谱已经做出了完成历史的答案（耶稣君王与他犹太家族纯正血统）。另一原因就是犹太人歧视外族都是污秽不洁的民族。
    天主教会从传统上一贯强调坚持“教内婚姻”，不提倡“混合婚姻”，而不是禁止，这也显示出这不是神律诫命而是人律教条，这就可以解释为：既然不是天主定的永恒不变的，那么教会是可以根据时代的发展调整变化的。
    不提倡混合婚姻，这里的关键，说白了就是害怕天主教一方被对方同化，从而丧失了自己的信仰 。乍一听这种担忧不无道理，可仔细去反思一下，问题就来了，为什么我们这些生长在耶稣基督亲创的天主教会的世代教友，从呱呱落地就受洗，又有坚振傅油、圣体滋养的天主新子民就这么身轻体弱，不堪风雨？哪方面需要改进？这是我们教会人士需要认真思考反省的问题。
    当然，关起门来保持教会内婚姻相对安全，一定程度上可躲避风险。可如今的年代，一味固守着这看家门规，已经很困难，人已不像过去的人了，年轻人的思想观念已经有了很大改变，他们的触角已经能够伸到地角天涯，这就需要我们采取积极的方法去面对，而不是固守一隅不敢正视。
    扪心自问，结个婚就怕被对方同化，找上门的福传对象非要拒之门外，那么我们还有什么颜面肩负起福传的历史重任，走出去传福音作见证？
    从信仰上说犹太人是不主张外传的，可主耶稣却吩咐宗徒们：“当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证。”（宗1：8）“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。”（玛28：19）
    福传是多维度全方位的，婚姻也是其中一个选项。除了教内青年志同道合的结合，我们也要向外开放，拓宽教内青年们选择婚姻的空间，把挑战转换为机遇，可大大缓解教内适龄青年男女择偶的困扰，通过婚姻这种特殊的方式，为教会发展带来不可估量的生机。圣保禄在教会初期曾说道：“因为不信主的丈夫因妻子而成了圣洁的，不信主的妻子也因弟兄而成了圣洁的。”（格7：14）