下午1点，当我们踏上回归的路，我忽然明白了一个问题：洞儿沟方济各会院的沧桑历史，正是近代中国教会的缩影。

“主啊，让我明白你的心意。”我跟天主这样说，求天主进入我的心，但愿我知道他的旨意。对有信仰的人来说，死亡是个过程，是我进入天主永恒的一个过程。有人问我：“永恒”是永远一样，不会厌烦吗？

微笑的背后，又有几人能明白这其中的辛酸？德兰修女的“爱，直到成伤”在这里也得到了精彩的阐释。

当我才明白的时候，先民的身躯已化为土地，先民的灵魂已在天堂安息。

个别司铎的讲道抽象、晦涩、狭隘，使信友和教外人难以明白和接受。许多天主教词汇、术语、概念至今不被社会接纳就能说明这一点。

他必须真正悔改过，经验到天主对他的爱，深深明白，自己也是一个被宽恕过的人。一个真正经历过病苦的医生，才能理解一个正在病中的病人。具体做法如下：他可以这样自我反省：我上一次真正意识到我是罪人是在何时？

有一点很重要，就是要明白，天主对我们的爱是在于使我们对天主的爱日益坚强热烈，更彻底地排除足以阻碍侍奉天主的种种思念。时时处处翕合天主圣意的灵魂，就是自己身体的主人。　　　　

当我被吴若石神父的举止深深触动时，我忽然明白了，原来伯多禄是被耶稣天然的神性所吸引，就像铁屑被磁铁吸引一样，而我则被吴神父高贵的人格魅力所吸引。

从初次玉树之旅搭车踏上高原的第一步起，我就明白，这里将是进德团队这些年来爱心救助活动中所遇到的条件最艰难的一个地区。

他们常常无法明白自己所犯的错，但有时又像婴儿一样是可以重新塑造的。这工作当然不容易。一位刑事法官指出，只在怀抱不把人总钉在十字架上的慈悲下，才能有真正的公义。