怎么不承认在一切这些虚伪的形式主义的改版，就是耶稣在他的时代所看到的某些宗教权威，在他公开生活的进程中它也许比其它任何一种更难以承受的呢？灵性上的俗化是一种“彬彬有礼”的诱惑，因此还是更阴险的。

一个身材矮小，无财富，无学历，无背景的修女怎么敢于去捅这个马蜂窝？上主的事业，总是出手不凡，令人看不透，摸不着。在心的呼唤下，德兰选中了印度，离开了原来的修女会，只身单人，闯到加尔各答的贫民区中。

天父拒绝了主耶稣的祈祷的困惑，也是我们每个人在祈祷生活中常常遇到的困扰：天主怎么没有俯听我的祈祷呢？天主子耶稣基督降生成人的目的，就是“承行天父的旨意”。

当得知是在某医院时，母亲为医院因缺水而难过，并感叹“怎么这医院这么‘穷’啊！连杯水‘都没有’？（甚至）连一碗米汤也‘给不起’啊！”一位经历低指标年代的老人，对“缺水”的“贫穷”充满了同情心。

我当时告诉教务长杨晓亭神父，梵二后的礼仪课程这样重要，怎么因为没有专业的礼仪教师，就不给学生开设礼仪课程呢？难道没有专业的厨师，我们普通人就不能做饭，喂饱学生肚子吗？

这时他看见一个长胡须的人去买墨，卖墨的人给了他一锭墨；钱维城也上前买墨，卖墨的人仔细打量一眼，给了他两锭墨。后来，钱维城去拜见主考官孙嘉淦，发现孙的面貌和梦中那个卖墨的人长得一模一样。

看着熟睡的孩子，想想哪个这么大的孩子不是睡在母亲的臂弯里呢？早晨当我醒来的时候，总是发现她已经把被子蹬开，小脚翘翘着，忽闪着眼睛看着你，给你清晨的第一个微笑，这个微笑解除了我一天的辛劳。

我不太明白怎么耶稣的“让孩童近我”成了孩童必须要领圣体圣血的根据。我已经说了，为得救只有洗礼有诫命的绝对必要性，而孩童自领洗到理智初开是不可能犯个人的罪的，因为他们尚未有能力运用他们的自由意志。

每逢过年过节，年轻的员工们便自己集资买一些生活用品，一起去贫困地区探访孤寡贫困，如：安国的南仕庄、西河村、南马村等，不仅如此，充满爱心的他们集资帮助个别困难员工的家长解决急需的医疗费。

住所稳定之后，王神父选择自己动手做饭，不麻烦教友，一日三餐极其简单，不得已时自己去菜市场买点菜。他把大部分时间用在了发展教会，牧灵福传上。