不论是当代灵修大师，如荷兰籍的卢云（HenriNouwen）神父和加拿大籍的罗海荣（RonaldRolheiser）神父，还是教会历史长河中许多其他的先哲，如圣奥斯定、圣十字若望、圣女大德兰等，不但认同这种观点

在耶稣身上，尤其在他的十字架上，万民都合而为一，结合成一个新人类（弗2:14-16）。这人类正是天主按自己的肖像，以泥土造成的（创2:7）。12月23日对经：啊！

当33岁的耶稣被钉在十字架上的时候她更不明白，为什么耶稣一生爱世人，最后却以罪犯的身份钉上了十字架，抛下她。

为了福传的大使命，伯多禄宗徒被倒钉在十字架上而死；雅格伯宗徒被利剑刺死；斯德望被乱石砸死；圣保禄宗徒漂洋过海去外邦宣讲福音，有好多次险些丧命……。

圣经这样描述说：“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”

他的姑姑玛丽(Marie1872-1975)，年轻时就投入拯救贫穷、伤残儿童的服务，以职业护士的身份组织了一个社会援救中心，并开设一家养老机构，成为今天巴黎东郊的一家大型医院：圣十字西蒙。

灵修意义：这是颠覆世俗等级的比喻——主人成为仆人，伺候忠信仆人，预示最后晚餐与十字架上的自我奉献。也预示天国筵席（参《启示录》19:9）。这是对教会中服务的神学的体现。

末位的神学意义：坐在“末位”象征放下自我、愿意屈身，这与基督在十字架上自我牺牲相契合（参斐2:6-11）。朋友（希腊文philos）的称呼：表示主人对客人的认同。只有真正被主认可的人，才能被高举。

灵修反思：我们是否愿意将自己的苦难联合于基督的十字架上，为他人的得救而奉献？在家庭、牧灵、修会生活中，有时我们的忍耐本身就是爱的见证。

“进堂咏”之后，主祭站在其座位前，与全体会众一起划十字圣号。然后，主祭向共聚一堂的会众致候，宣示主亲临于他们之间。主祭的致候及会众的回应，彰显出教会团聚的奥迹。