一到冬天，群民都得集中力量和年作斗争，直到春暖花开，气温上升，年才消失得无影无踪。

（则34:2-6）第二，善牧是与民同在的领袖。这个领袖不是高高在上、官腔十足的领导，而是与民同在的牧人。

侄女说：“天快要亮的时候，梦见红衣人拿着天符下来，说上帝有诏旨，林机逆旨害民，特令灭门。我就惊醒了，情景仿佛还在眼前，清清楚楚。”王晓安慰说：“做梦不必当真，何必忧虑呢？”于是王晓决定留下吃饭。

修道院一度被大批义和团民包围，形成对峙的局面。就在这个时候，索诺的继任，同样是来自法国的范维院长忧心如焚，急病去世。大批附近村子的中国天主教难民，在包围之前逃进修道院。

“其君是恶，其民何罪”，这句将恶贯满盈的统治者，和处在水深火热之中的人民分开来看待，凸显了秦穆公的超性的精神境界。四年之前秦穆公被晋惠公欺骗，四年后的秦穆公岂能忘记？

在他们家的10英亩土地上，他们养了很多牲畜，有猪、鸡、羊（他们仍然还有46只山羊），并且种植了许多树。霍奇斯1980年代从消防站退休后依旧工作。

丁神父和他的学生们20世纪初的华北大平原上，少树缺雨，他在一篇篇日记里，记述着与当地百姓一样的焦虑和企盼，每天都在祈祷，快下雨吧，再不下雨老百姓都会没饭吃的！

正常的弥撒一台是不到半小时的，我们很难想象宣讲会忙到连举行一台弥撒的时间与精力都没有了，这样的福传口号与模式正是为了天主的工作而忘记了工作的天主，在福传工作中，我们本来只是天主的工具，现在倒好像成了这项工作的主人一样，坏树能结出好果子来吗

凤翔碧宇，福传立典范；志凌青云，牧灵树楷模。——这是河北献县书法家冯九龄教友为本教区金凤志神父撰写的对联，恰如其分地反映了这位可敬的司铎全心事主爱人的一生。

晚年多病，保定教区苏治民主教、安树新主教十分关怀，派来修士教友照顾，每月送来260元，供给生活费，体现了教会对老神父的无微不至的关怀。