梦的核心是神与人之间的私密关系。如果虔敬奉神，真心悔改可以化恶梦为吉祥，这就是梦“应之以德”的说法。晋文公励精图治，得神助佑，终成霸业。可见道德如同宝石，珍贵而习习生辉。

那套制度即周礼，其核心是庙制，即宗教制度，特点是宗教权利不平等。当时中国人都信仰上帝，但周公规定，只有最高统治者可以祭祀上帝（不王不禘），诸侯大夫不准祭，老百姓就更不准了。

献身生活的独身制度与当前中国的独生子女制度之间的对立显然不是冲突的核心，发现存在的意义才是关键。我们在全国修院时，九三级不是有三位修士来自于一子单传的家庭吗？今天三位弟兄不都还在教会内履行铎职吗？

他们极力反对超然的神，把无形无像、永恒不变的超然精神体的神（=天主、上帝、耶和华、耶稣）说成是渺茫神，而宣扬“有鼻子、有眼睛、有男有女的实际神”请看他们书上的话：①、[末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了

因着青龙港交通枢纽的地位，基督信仰在乾隆三十三年（1768），由安徽（旧时江苏、上海、安徽三省统属天主教江南教区）耶稣会神父姚若望自崇明渡江来到海门。

实践证明，古巴调整宗教政策之后，扩大了党的群众基础，巩固了党的执政地位，实现了政教和谐和社会和谐，改善了古巴的国际形象，为古巴与美抗争赢得了更多的国际支持，古巴宗教政策的调整是成功的。

朱健仁：对我来说，最大的收获就是让我重新评估了圣咏（答唱咏）在教会音乐与礼仪、灵修方面的地位，并让我可以用答唱咏作每日祈祷。感谢天主的恩宠和眷顾，让我这个不是音乐科班出身的人却成了他的音乐传播工具。

记：本地化是两种文化的融合，那基督文化和中国文化在融合的过程中处于什么样的地位，是一个文化主导另外一个文化吗？

罗马无疑是殉道者最多的地方，再加上伯多禄与保禄的坟墓，以及罗马的中心地位，使得罗马成为和耶路撒冷并列的两大初期教会朝圣地之一。

所以沃蒂拉要维护教会在波兰的地位。