1992年的一天，经过一番周折和努力，林慈华神父终于在北京西城区柳荫街得以与“一会一团”的时任驻会负责人宗怀德主教和刘柏年先生见面，双方开诚布公地讨论了“教师和陶成者项目”及与“一会一团”合作派送修生赴美留学事宜

笔者当年在北京大学哲学系进修期间，跟随徐向东教授研读《实践理性批判》这本书，对本书结尾这几句话，也留下了很深的印像。

于是，彭道非会长与驻罗马教廷的圣言会代表商议，请圣言会帮助白冷外方传教会派遣的首批神父们学习中国的语言、了解中国的风俗习惯、教给他们融入当地文化的方法和经验。

在全面协助王主教管理教区，发展福传事业之同时，他还担任援助中国人民抗战事业的驻梁机场的美国空军官兵的随军牧灵神父，为其举行弥撒，告解等圣事，为抗战事业，友好交流作出了贡献。

于是秦晋之间爆发了韩原之战。面对恩将仇报的晋军，秦军上下同仇敌忾，义愤填膺，气势如虹；晋军自知理亏，士气不振，大败而逃，晋惠公这个罪恶累累的小人被生俘活捉！

河南驻马店韩保山修士：建议“信德”的书籍尽量都放到信德网上，以方便大家选择阅读。云南昆明熊自金修士：我是苗族，老家的大部分教友识字很少，为读“信德”是一大障碍，然而这又是教友们非常需要的。

邯郸也有两位现任主教，韩鼎祥主教和杨祥太主教。二者均以永年教区的名义获得老教区主教的合法身份，而杨主教又以邯郸新教区的名义在政府备案，有公开合法身份，韩主教则没有在政府备案，没有主教的合法身份。

明末清初对“天学”的中文著作给以专门整理的，是山西绛州人韩霖与福建晋江人张赓，他们在顺治四年（1647）合作撰写《圣教信证》，书中记录了自圣方济各会传教士沙勿略至康熙初年之西方来华传教士的姓名、传略及所著之书

然而，1933年，他感到不得不放弃驻中国宗座代表的职位。返回意大利后随即被任命为传信部顾问，并于1935年成为部门秘书长。

前《时代》周刊驻北京记者部主任大卫?艾克曼（DavidAikman）早在2003年就声称，在中国基督徒与天主教徒合计有8000万之多。毫无疑问，这些数字中猜测的成分多于科学统计，并不足为信。