教会不断在感恩礼仪中，重振她作为「标记与工具」的意识，这不仅是指与天主的密切契合而言，也是指全人类的团结合一而言。(25)每台弥撒，即使是暗地里举行的，或是在遥远偏僻的地方举行的，常具有普世的价值。

中国佛徒呼吁日本同仁迅速觉醒，弃恶从善，别再为虎作伥，别再做侵略中国的可耻工具。

世界上有些国家更以宗教作为政治化的工具，进行恐布行动，伤害人的生命；也有国家自行制定宗教法则，分化和控制宗教的内部权力和组织，以政治手段破坏宗教的统一性和神圣性；法国哲学家巴斯噶说过：「以宗教为动机去行恶的人

在伯铎及其他宗徒身上，主要产生的是结果实；藉着在教会内的职务成为圣神的工具，透过讲道、举行圣事和牧灵的照顾，为教会产生新的子女。

至于仁者爱人、仁者无不爱、泛爱众、博施于民而能济众、行一不义不为也、人皆有不忍人之心，更是透露出原始儒家坚决反对把人当做工具性价值的坚毅努力（与此相关，还有老子的慈、墨子的兼爱、庄子的性命之情）。

从通电产生的意义和影响来看：首先，通电不仅有助于分离传教事业和外国政府的代表角色，[19]还试图向中国民众表明：天主教会并非时代进步和中国政治复兴的敌人，传教士也并非所谓的帝国主义列强的工具。

每一个人均应受到尊重，不能为了别人的利益降格为一种利用的工具。因此，蓄意毁灭试管胚胎是违反道德律的。而未能移植于母体之内、被列为「后备」的胚胎，其命运可悲，无可能获得适当的安全保障。

这就提供了一个简单的工具，以福音之光诚实地检验我们的生活。

这就是耶稣会士的职责：成为圣神的工具，发出这些喧嚣的声音。这就是本土化（inculturazione）。耶稣会士必须具备文化适应能力，正如许多传教士在各大洲所做的那样。

10、特点之二：亵渎天主和圣经否定无形无像的神，说天主是渺茫神，不可信；利用圣经作欺骗工具，又反对侮蔑圣经是[过时的老黄历]，[持守圣经的人是神（=黑帮头子）的阶级敌人]。