教权主义，教会中的变态现象世界的未来，正如《众位兄弟》通谕所预示的那样，应把人放在经济和选择的中心。教宗在访谈中表示，这是一个优先的考量，他已经与许多有美好理想的国家元首作了分享。

今年二月十八日本笃十六世教宗在三钟经讲话中说：“爱仇敌是基督革命的核心，他的革命不以经济、政治或媒体权势的策略为基础。

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的即时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。

任教于北京大学、人民大学等高校的经济伦理学博士瑞士籍罗世范教授，认为利玛窦对人生哲学、灵性和自然科学的研习与精通，使其人性和智性之旅得以升华和延续。

在参与堂区慈善工作的三年中，也耳闻目睹了不少令人齿冷心寒的画面：在岢岚县小涧村，我看到75岁高龄的苟毛栓老人，他和老伴居住于半山坡上一座窑洞之中，因未通电且经济窘迫，窑洞内常常是一片漆黑，而他的儿子虽已成家立业

我们活在一个充满危机的复杂时代，有经济和社会的危机，还有心灵的危机，意识的危机。我们会对时代提问，对航向提问。我们是朝圣者，还是流浪者？我们有一个旅途的目的地，还是在漂泊中迷失？

我们要怀着希望去面对本地和全球的经济、关系—特别是那些受苦于关系贫穷的人、政治稳定与和谐，以至生态环境的健康。为我们在香港这个家生活的人来说，一定要鼎力支持香港。

至于那些经济条件差、国际或社会地位低微的人民，永远是最受苦的一群。第二次世界大战后各国多年来建立的所谓“国际社会”究竟发生了什么变故？

六、贴近教友生活的省思我们或许不会真的被钉十字架，但我们在生活中常背负着“看不见的十字架”：身体的疾病家庭的纷争经济的压力情感的破碎信仰的软弱这些十字架也许沉重，但它们不是废物。

古伟瀛教授表示，在台湾这个多民族多民间信仰的地方，单枢机以实际行动很好的见证了信仰，以前在台湾有很多其他宗教的人，有大师，有圣人，他们都有山头。