于是，许多村里人和外地的人被李宗兰的默默无声的举止———修路所感动，他们找到李会长，要求听道理，要求信教……李会长还是一个吹拉弹唱样样皆行的人才，他利用农闲时间到各堂口讲道理、教圣歌，带领教友们愉快开心地侍奉天主

陕西关中今年一直秋雨连绵，殡葬老人那天，神父、修女、三会会员和数百教友冒雨为老人举行了隆重的安葬礼仪，在送葬的队伍中有不少七八十岁的老人拄着拐杖，不顾道路泥泞，在青年人的搀扶下艰难地行走着，有的抽泣，有的失声痛哭

行尽松楸中国大，不教奇骨任荒寒。”后来还出现了一首写利玛窦的竹枝词：“天主堂开天籁齐，钟鸣琴响自高低。阜城门外玫瑰发，杯酒还浇利泰西。”

他对至死不悔固执于恶的左盗说：“这对我们是理所当然的，因为我们所受的正配我们所行的。”（路23：41）这说明他完全接纳自己的苦刑，没有任何怨言与抗拒，而且把它作为对自己往日罪过的弥补。

目前，最重要的是锡林浩特市2000教友，而且是锡林郭勒盟的中心首府修建圣堂是事再必行的。东乌旗1500教友也极需教会的组织与场所。目前，锡林郭勒盟连年遭灾，经济陷入困境。无法实现。

圣母只是把事实告诉耶稣，并没有明确要求他作甚么，更没有要求耶稣行奇迹，她只是把缺乏酒这件事托给耶稣，让耶稣自己决定要做什么”。

在确认许多从事社会传播工作的人士都有行正确之事的信念之时（宗座社会传播会议，传播事业中的伦理，4），我们也应该看到那些在这领域工作的人所面临的「心理上特别的压力及伦理上的两难问题」（AetatisNovae

虔诚的信仰促使他们积极主动地承行上主的旨意——甘愿接受类型不同的十字架——并尽力完成自己的特殊使命，因为他们非常明确，人生就在于承担责任，虽然人们的天资、

凡是行恶犯罪的，就是罪恶的奴隶，永远得不到自由（见若8，34）。只有放弃仇恨和生硬盲目的心，我们才能自由，一个新生命才能在我们身上萌芽。　　

经过死亡，方济各的灵魂行以自肉体解脱而进入于天主的世界中。在此时刻，方济各生活在一场战斗的戏剧中，在圣人的生活里，见证的高峰时刻便是在爱与邪恶同时发生之时。