为此，我的观点是：“一带一路”的建设也有巨大的神学意义。未来的使命和任务在于：把“互联互通”的神学含义及其实用的含义更确切地强调与明确起来。

在今日我国实际国情和圣召严重缺少的情况下，外籍传教士再次正式来华从事牧灵传教工作几乎已不可能，中国神长教友早该接过圣方济各沙勿略神父和利玛窦神父的传教接力棒，积极服务社会和教会及各地人民大众，做21世纪中西文化交流和一带一路建设的现代桥梁

如果我们一直只重视自身建设，就会在自我陶醉中忘记了我们蒙召的使命，忘记了我们对整个民族的责任。中国教会的存在不是为了自己的舒服和壮大，而是为了帮助更多的兄弟姐妹们得到救恩。

这为建设一点也没有好处，这样建设也不会牢固。有一个我喜欢的、问别人的问题：“你是行慈善的吗？”——“是的，神父。确实是的！”——“告诉我，当你行慈善时，你会握住穷苦人的手，还是甩掉它，而看另一面啊？

造成了岛内其他慈善团体陷困境，而且行善太高调，有摄影机就有慈济；慈济的志工经营资源回收业务，让靠捡破烂为生的中下阶层收入锐减，前国策顾问戴胜通就曾呼吁请留口饭给‘艰苦人’吃；此外，慈济的静思堂被指建设

这就是告诉我们人与人之间要和平相处，世界才能和谐、和平，在爱中生存发展，建设好人类赖以生存的环境——地球，因为天国从这个世界开始（张士江神父著《与大自然修和—&mdash

在世界另一方的小博客中有我们的临在，那里谈的是用我们天主教会的价值和对公益的关注来建设一个城市。问：在这次会议中也有一部分是介绍教会在新媒体园地的创新。都是些什么呢？

愿北非和中东国家的全体国民，特别是青年人努力推动公益，建设消除贫穷、以尊重人为宗旨的各种政治选择的社会。

2006年，亲自设计并带领施工河北赵县秀才营教堂、辛集东小王教堂，同年还参与指导了运城、吕梁贺家塔教堂的修建；2007年，给清徐六合村做天使像，且亲自设计并带领施工了河北深州东阳台教堂，参与太原红沟教堂的建设

刘哥以圣经为主，结合先贤们的事迹，以荡子回头的故事来打动学员，远离网吧、赌博场所，迷途知返；以耶稣舍己为人的博爱精神为榜样，教育他们要爱人如己、和睦相处，建设青年之间的和谐氛围；以天主十诫教育职工们，物非我之所有