不过，自从结识利玛窦神父以后，瞿太素逐渐放弃了迷信行为，改过自新，告别放荡不羁的生活，开始了全新的生活。

在日本强占时期与韩国战争等巨变时期，天主教依旧得到发展，自1969年选出枢机主教金寿焕以后，共有过两位枢机主教。

（3）“把他拿住以后，就押在监狱中，交由四班兵士——每班四人——看守，愿意在逾越节后，给百姓提出来。”

现实生活中也有例子：1969年7月21日首先登上月球的太空人阿姆斯特朗，24日返回地球以后对记者说：从我所观察到的错综复杂、千奇万秒、有条不紊的秩序中，我凭良知推断，没有一位创造者、统治者，是绝对不可能的

他就给他看了，但心有余悸，看了以后没敢说，但是看出来不说心里憋得慌。她表姐催他说两句，于是他就说了两句。上车后，车渐渐加速出站，他只觉得很不舒服，一照镜子，“哇！”

教宗（本笃十六）说：“是啊，行政工作是很辛苦的，你还要到处跑，但马上要过圣诞节了，你还是先带着大家快快乐乐地过个圣诞节吧，过了年以后再说吧！”

记者：您对以后的牧职工作有什么发展计划吗？吴神父：我计划在台湾建一座白冷静修院，这是一座在精神上能标示白冷会传教士们无私奉献的会所，对堂区弱势民众提供足疗学习与工作的会所，我们现在也正为此筹款！

基督新教的神学完全不接受灵薄狱的概念：理由是對天主教教义的原罪解读不同，新教的神学家认为耶稣被钉死於十字架那一刻已经替人类赎了原罪，以后出生的人类不再有与生俱来之原罪而夭折的婴儿生前根本沒有机会犯罪自然能以无罪之身进入天堂

至于抗击八国联军，首先应该看到，义和团原先没有预料到打洋教会招致列强出兵干涉，没有打算同洋兵作战；其次应该看到，战争开始以后，绝大多数团民仍在到处打洋教，没有投入抵抗八国联军的战斗；再次应该看到，投入战斗的一小部分团民也没有做到真正抵抗

以后数年，他为无数教友、司铎及修会带领退省。1946年，施礼华在罗马定居。他在拉脱郎大学获得神学博士学位，更被教廷提名为两个圣部的咨议、宗座神学学府的荣誉成员，并为教宗庇护十二世封为荣誉教长。