作为他们的课堂翻译，我感觉他们不是妇唱夫随，而是相得益彰：吉姆负责理论创新，把学术界最前沿的新观点、哲学神学史上的重要概念、中西比较的视野来支持自己的体系，并用融贯的方式深入浅出地进行分析，而尹玮玲则从社会科学和心理学的角度进行补充和推进

与此同时，上述所宣讲的内容在某些方面出现了一定的神学问题与信仰偏差，形成了与正统信仰及教义之间的张力，偏离了启示的真理。对此等现象与问题的发生，我甚为关注且很是忧心。

1.首届中国澳门神学留学生1836年（朝鲜宪宗二年）三月，结冰的鸭绿江上有十几位朝鲜人正小心翼翼的渡江，其中有三位少年约15岁，跟着一位法国罗神父(Maubant)行进在前往澳门的路上。

在天主教神学中，“听从天主的话”意味着接受天主的启示，并以行动回应之。“全心全灵归向”呼应《申命纪》6:5中的诫命，也被主耶稣在福音中引用为首要的诫命（参阅：玛22:37）。

而新约中，我们不是靠近恐怖的天主，而是进入祂的家——这体现了恩宠（gratia）战胜法律（lex）的神学真理。

违反爱德的罪有几种方式：一是冷漠：犯这罪的人，就是无视、忽略、或拒绝考虑天主对我们的爱；就是不赏识天主之爱对我们之爱的关切照顾和否定天主之爱的力量。

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

但是在1651年秋天年满26岁时，他又重返学习生涯，1655年夏天他在美西纳结束了为期四年的神学学习。很可能正是在美西纳，在他的神学第三学年末，即1654年7月20日至11月17日之间，他被晋升司铎。

伟大的科学家、神学家史威登堡，有一天去哥德堡城看望老朋友，到了老友家里，他得到了十分热情的款待，美酒佳肴很快就摆上餐桌。然而就在大家兴致勃勃地交谈时，史威登堡却脸色一变，十分凝重的说道：“糟糕！

到神学三、四年级的时候，我们要练习讲道。第一次讲道时我有些害怕，第二次就好多了，后面就越来越自信。在修院期间的各种经历让我慢慢地建立了自信，包括读神学也是越读越有信心。