“因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。”（弗2:8-9）

圣书和教会的报刊杂志提高自己的信仰生活，她虽已年高多病，还到上海佘山、陕西西安、山东济南等地朝圣，学习外地的福传经验；她勤于祈祷，除每日本分经外，还必拜圣体、念日课，她还经常组织老年教友分享道理，做热心善功。

基督教是没有封圣的传统，因为在神学上他们对诸圣相通功的道理有不同的观点。为信仰而舍身致命的，一般被称为「殉道者」。二零零零年十月一日，前教宗若望、保禄二世将中国一百廿位致命真福封圣便是一个列子。

每三年举行一次的世界主教会议集中讨论教会的相关重大议题，并将草案提供给教宗，以便于他写通谕、宗座劝谕或者其他不同量级的文件。

教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损以及由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易

毫无疑问地是对基督团体及整个人类服务」（《在新世界中传福音》宗座劝谕Evangeliinuntiandi，1），这人类虽然「经验到诸多美妙的成就，但似乎已失落了最后真象和本身存在的意识」（《救主的使命》通谕

他完全是一个自身清白、修持自身而从无生活劣迹的人”当皇帝确信沙尔的诚实品行有如真金，“才向神父敞开心扉，选定他为知心朋友“（恩斯特·斯托莫《通玄教师汤若望》，转引自《清初十大冤案》）。

这就是我担任教宗职所迈出的道路，并以第一道通谕邀请每个人在爱德中把教会建立成爱的团体（参见《天主是爱》通谕第二部分）。

教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，

（1）救恩史中的圣母幅度按照教宗若望保禄二世为圣母年所颁发的《救主之母》通谕第七号，有三个肯定依次提出：第一，天主在基督内的救恩计划（弗一：3）；第二，天主的救恩计划自永远便与基督相连，这个永远的计划由基督的来临而给人启示