公元十一世纪左右，教会更将这种独身守贞生活作为一项规定，给予那些愿意将自己的整个生命奉献给天主的人，更好的，一心一意事奉天主。这虽不是一条教会的信理，但这规矩已经延续千年，成为一条潜定的法则。

没有人规定我必须辅祭，可是我就是这么坚持下去了。其实这几年，并不能说我就成为了一个“好人”，相反我有一种清楚的认知，那就是我不是好人。

11圣龛内圣体的临在，要用帷罩或其他由合法当局规定的方式指示出来。在保存至圣圣体的圣龛前，应常点燃一盏特别的灯，以指示并尊敬基督的临在。依照传统的习惯，尽可能使用油灯或蜡烛。

罗马法令还规定背教的天主教徒马上成为自由市民。按照本文提问诸公的想法，那些天主教徒应该背弃信仰换取性命，甚至荣华富贵。但没有一个天主教徒走这条路。他们宁可去喂狮子或是受尽酷刑而死，也不背弃信仰。

弥撒第一篇读经讲述《出谷纪》所记载的以色列子民遵照梅瑟法律的规定，举行巴斯卦祭礼，以纪念天主亲自带领他们走出埃及地，脱离埃及人的奴役。

所以“梵二”大公会议强调了《圣经》在礼仪中的重要性，并规定了研读《圣经》半小时以上，可得一全大赦。

父母之命的婚姻，明显违反这一规定。儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？

礼仪本地化的主要原则都在礼仪宪章第三十七至四十条中有明确的规定。这些原则也要和礼仪宪章第23和34条结合起来。前者说明礼仪本地化说明合法的进展和对合理传统的保留。

必要的话，可以增加国际性的组织机构，大家一起处理我们这个家的管理事务；无论如何，最重要的还是要使每个人都有成熟的良知，深信彼此负责合作的必要。我们眼前所看见的问题很复杂，而且时间也紧迫。

一个机构要生存和发展就必须有章可循，管理有效，目标明确。