如上述案例所示，祭祖纠纷多为教民在不履行祭祖责任的同时要求分享祖产的行为所引发。我们认为，这种情况的发生，与明中叶以后福建家族共产（祖产）的分配方式有着密切的关系。

从1970到1975，三治参与了很多新教的活动和服务，如照顾盲人等。那一时期，新教兄弟姐妹都认为三治一定会成为一位活跃的牧师。然而，三治的心灵无法得到满足。

把全部的心酸和委屈向她倾诉，任伤心和忏悔的泪尽情洗刷心灵的疲惫和污秽，就好象受伤的儿子依偎在母亲的怀里博取她的安抚；喜乐时来到她的台前，低吟几句稚拙的小诗，或咏唱感恩的歌曲，把身心的愉悦尽情呈现于她，如淘气的女儿承欢在母亲膝下撒娇

公元１６０３年，徐光启年４１岁，因事去南京，原拟再访利玛窦神父，因利氏已去北京定居，乃拜谒了驻堂的罗如望神父。

（谷３：１３－１５）我们必须明白，他召叫的不是圣人、完人而是在人性方面有很多缺点的凡人，如急躁冒失的伯多禄、固执多疑的多默、暴躁的“雷霆之子”等。

因此，在我们创作西方油画的圣像时，可以大胆地运用国画的手法，如精致的线条和简洁的色彩，并强调绘画的神似。这既符合圣教艺术的真情实感，又贴近国人的审美观念。

他的主要爱好是音乐，能掌握数种乐器，如吹一手很好的笛子。他还能流利地讲五种语言。在本笃会士中，多年来他一直与中国保持着非常友好的关系，并多次访问中国。

不要把你的物质性的需要当作最高的目标，也不要把社会性的价值，如阶级、民族、国家的荣誉，如个人的功名利禄追求当作神圣的价值，因为它们都是此岸性的存在、相对性、不完善性、短暂性，而彼岸的神圣性才是绝对、完美

其他各种情感，如憎恶、羞耻、温柔、敬畏、尊敬、欢欣、哀伤、嫉妒、骄傲、贪婪、憎恨、狂喜、懊悔、激动、羡慕、忧虑和快乐，都是由这三种基本情感衍生出来的。我们会常常被不止一种情感同时影响。

如当天在教堂或者墓地举行感恩祭及追思仪式等。这为地方教会的中国化（本地化）进程非常有意义。