揆诸常理，大圣若瑟生平及卒后之沧桑，比殉道之士更为壮烈，较英雄俊杰尤为伟大。

教宗阐明：「你们要唤醒他们对真理的探求，⋯⋯因为美邀请我们以不同的方式生活在世界上。」教宗赞许他们「结实累累的使徒工作」，其中包括在世界各地成立艺术家寓所。

席间有人遥见烛光之下，光义时而离席，有“逊避”之状，又听见太祖引柱斧戳地，并有无奈的大声吼叫：“好为之！”在这又是刀光又是斧声的不平静之夜过后，赵匡胤病逝，晋王赵光义继位，史称太宗。

“中庸”之道被孔子认为是至德，而“上善若水”，则是老子以水喻人之完善的人格。“水善利万物而不争，处众人之所无，故几于道。”老子认为高尚的人格具有水的善、仁、柔，既不争且忍辱负重、任劳任怨。

天主邀请劳苦和负重担的人到他那里，使他们得到安息，并向热心侍奉他的人许诺：不但给他们死后永生的赏报，在现世也给他们丰厚的报酬。

然而，相比之下，失去亲人之痛就更是痛断肝肠了。所以人们把极度悲伤，痛不欲生的状况比喻为如丧考妣。世人皆知，父母终有离世的一天，但是不可承受的失亲之痛，总希望能迟滞不前，永不分离。

这十二宗徒岩实际是海蚀地型，受海水长期冲蚀后形成的石灰石柱，以不同造型风姿绰约地屹立海上，大自然之美展现无疑。古晓昆摘自“新华网—新华科技”

（图：天美社）马西特利修女说：「很多广场也以先教宗命名，我们接获五个雕塑及两个半身像的订单。」修女在所属修会的「天主之居所工作室」担任建筑师，也有份制作这批铜像。

因为我们追求的不只是容易消失的快乐和生命，而是能延续到永生的福乐和生命。基督徒“贪”的是天上的生命。

根据海尔美斯·特里斯美吉斯图斯的说法，球就是天主。对于它，无所谓新，无所谓旧，也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂再把看到的东西带回肉身，再由肉身的官能和机构说给朋友们听，这就是预言和先见。