听着杨老师的一个个感人故事，笔者大为感动，称其为当今时代的典范，生活中的活圣人。

你本来身体还很好，还能活好多年，要不是爸爸所蒙受的那个不白沉冤给你精神上带来的无情摧残，你绝不会得那种病的，妈妈！你一定能活到我学成归来。苦命的妈妈啊！你纯朴善良的心，感到迷茫，感到悲伤，感到困惑。

在那不可见的奥迹的众多可见标记之中，其一是祭台；它象征基督活石，为人所摈弃，却成为角石；藉着它，我们才得以心神以真理向生活的天主呈献属神的敬礼（参阅伯前2:4；弗2:20）。

“洁净的器皿”：象征圣洁与纯净，代表信友在领受圣洗之后，以纯洁的心灵归向天主，是天主悦纳的“活的祭献”。第21节：“我要从他们中间选拔司祭和肋未人：这是上主说的。”

它是一种互惠的果实，彼此使对方丰裕，这是因为借着天主的恩宠，我们得以能与他人一起生活，并为他人而活。和平的伦理就是一种友谊和分享的伦理。

这篇论文的主题就是恩宠的生命，讨论在恩宠内如何找到生命的意义，怎样把自己的生命圆满地活出来。通过马丁·路德，使我知道恩宠的生命首先建基于接纳。

牧者修女前面桌上放着一座有七根蜡烛的烛台，一幅小的东方圣像和一个小铜铃。修女摇一下铃，大家就开始唱歌，有钢琴及几种乐器伴奏，节奏都相当轻快、响亮，是他们特有的歌曲，主题即是圣经里的《雅歌》和《圣咏》。

志愿者抬着圣母圣像走在游行队伍的前面，约有几千人的朝圣队伍跟在后面，每人手中都持一只点燃的蜡烛，在蜡烛中间,有一造型很美的，淡蓝色碗形的纸围着，避免风吹，边走边念玫瑰经，并放声高唱赞美圣母的歌。

无论大理石像、石膏像，或是油画和圣像，我们所看到的都是那幸福、纯洁，甚至不可能说过一句粗话的圣人，更别说他们可能度过多年污秽和令人不齿的生活了。

教友在家祈祷，自建教堂，并进京向西洋传教士索取瞻礼单，购买经本、圣像及乐器等物。此事被当时署直隶总督英廉查知，在其奏折中云：再查天主一教，久奉饬禁，京中天主堂之人，岂有不知？