基督教传播的宗教后果　　回过头来讨论中国农民的基督教信仰。

我们可参照悉尼华人天主教会的做法，在没有神父的堂口建立由教友领导的信仰团体，紧握这信仰团体的目标，培育信友及下一代的信仰生活，包括学习教理、学习圣经、祈祷、举行家庭生活及婚姻辅导，每主日教友仍然依时进堂一起祈祷，一起研读圣经，讨论教理与生活的融合

敬请读者关注并积极参加讨论，为中国跨文化传播与“软实力建设”出谋划策。记者在见到国家宗教局局长叶小文之前，其实对他并不陌生。

就这个问题，笔者曾与文森特教授多次讨论。他也多次托人在日本查找相关的资料，但日本国内关于正定教堂惨案的记载很少。其中一份资料提到横山彦提交了一份报告，可报告的内容是什么？这份报告在哪儿？

马上返回常屯教堂与神父分享讨论，认为是那天为连江作的医治求恩弥撒后天主发回的信号。

《史记·晋世家》记载：在讨论会上缪公（即穆公）问百里奚的意见如何？百里奚说：“发生天灾是正常的，一个国家在一定时间都会遇到的，救助灾荒、帮助邻国，是为国的道义所在，这个粮食当给。”

天亮了两人哭着讨论凶梦境况时，府衙正好派人赶到，于是便知悉噩梦被应验了。张梦兰县令听闻这个奇梦之后，就安排捕役重点侦查钱肆。果然，两日就抓到了凶手。仆人孝忠，主人笃义。

由于该文较长，又是以学术性和牧灵性的分析、讨论，为方便大家快速了解，这里摘录几段，谨与大家分享：前言：……“六十年前的一九四六年四月十一日，教宗比约十二……以当时中华民国行政区爲中国划分了二十个教省，七十九个主教区

如文化界开展了对人文精神的讨论，掀起了国学热、传统文化热；政府各级部门开展了多种形式的爱国主义教育，编写、出版道德启蒙的新三字经，颁布、宣传公民道德纲要等等。

还有一次，政府官员和我讨论了好长时间，相关部门拒绝我入境，认为我是不受欢迎的人，连台湾一位曾经是朋友的神父也对我说：我再不愿见到你！还有许多诸如此类的痛苦经历。