他说：“自从当了会长，更学会了自我约束，教友们尊称自己为会长，自己也要对得起这个称呼，生活行事不能出格，各方面必须尽力带头做好，以不辜负天主的拣选和教友们的信任。”

（参阅：宗七57）然而，天主总是无条件地向人沟通来自我启示，而人也需要与天主同调，好能准备好去聆听。

尽管如此，他懂得自我反省，重新开始（参阅：第17-19节），并决定起身回家去（参阅：第20节）。年轻的心往往愿意改变，能够重新站起来，并从人生学习。有谁不会支持这个重新做人的儿子？

我的肩膀已嵌入磐石的自我空虚，所以我承担着无语。我的肉身－－一个指示的符号，记忆和希望像两根锁骨，在连接的凹陷处－－现在－－哽噎着赞美的歌声。之八从郊区滑向城内的雪斜斜地落在地上。

这样他们就会由最初的感性认识,逐渐地上升为理性认识,最后再通过自我抉择,来认识天主,感悟天主,进而皈依天主。

教宗方济各的生态思想在通谕的六个章节中逐一伸展：从今日拥有的杰出科学发现，谈聆听受造界的呼喊（第一章）；以圣经和犹太教-基督信仰传统（第二章）为依据，识别出问题的根源在於技术至上及人类过度以自我为准则（

外在的部分，比如外在的生活、教会的自我表达，要符合中国的风俗习惯，尽量能贴合文化的适宜性。但是这个适应也不全是迁就文化，因为单单迁就是不够的，还须有一个提升文化的使命。

大家一致认为：只有多祈祷、参与弥撒、读经、自我反省、谦卑、践行爱德、参与堂口的服务团队、只求愈显主荣，以及加强与天主的关系，如此才能成为门徒。

服务早餐在芝加哥学习期间，会长们还有机会拜访并认识芝加哥周边的一些修会，如仁爱会、本笃会、道明会、Cenacle，并有两次机会就修会神恩和修道人的自我照顾与美国修会的会长进行分享交流。

教宗强调，信仰的本性不是以自我为中心，而是走出去，设法让人了解自己，激发见证和传教事业。教宗在此请主教们反省：我们基督信徒的身份结多少果实？换句话说，各式各样的牧灵方案带来成果吗？