富兰克林细读过1691年出版的第一个《论语》英文节译本，并且在《宾夕法尼亚周报》发表过《读孔子的道德箴言》之文章；他认为孔子所代表的中国模式即是自上而下的改革：“孔子看到他的国家世风日下，邪恶横行，他首先向贵族游说

用我们的母语读光荣颂、信经、天主经。各色人众，主日天同进一个圣殿，同领耶稣圣体，齐声高唱阿来路亚，真正体现了耶酥是葡萄树，我们是葡萄枝。我们的自豪感和幸福感油然而生。

有一次，修女让老父在轮椅上晒太阳，并为他读《备终录》。一位老太带了几十串念珠，请求老人祝圣。老太预感到这也许是最后一次看到老父，她虔诚地跪下。

教友们或念经祈祷、或拜苦路、或读圣经圣咏、或洒圣水，不时提醒病人发痛悔，悔恨自己一生的罪过；发善情赞美感谢天主，喜喜欢欢投奔于天主台前。儿女们在颂经的间隙还轮流爬在母亲耳边，提醒母亲。

除此之外，花较多的时间与家人一起读圣经与祈祷、念玫瑰经、慈悲串经等。

人类爱的力量是一个人的精神支柱，我也读懂了神秘的教堂。

因此，每当我们读罗马书信时，忽然觉得保禄变得如此严肃，变得如此高不可攀，一点也没有其它书信所呈现的那种热情及慈父心肠！

于是神师在每天早祷的时候，多加了一项内容，每天读一章《约伯传》。在那一段不很开心的日子里，因为有了约伯的陪伴，时光似泉水一样从我们的生命中轻柔、平静、欣慰地流过。

最让我担心的事，沿路上的公车站都没有标示站名，那我怎么知道要在哪一站下车呢?于是我转头问后座的妇人，意料中地换来一阵鸡同鸭讲，我只好直接秀出十字山的立陶宛文给她看，得到的答案也是不太确定。

这么少的仁波切怎么解决如此巨量和饥渴的心灵需求？真正的问题是仁波切太少。如果每个人都配一个仁波切，这个世界的宽松度、自由度和健康一定都好很多，饥不择食逮着名字就拜多半不会发生。