後者的旅程令教宗想到近日在以色列和加沙地带边界的冲突，他说：「圣神催促斐理伯走旷野中的那条路，由耶路撒冷下到迦萨（今：加沙）──今天这地名发出多麽沉痛的哀声！愿圣神改变人心和事件，赐予圣地和平。」

这也将在旷野里发生，当耶稣向为祂施洗的若翰公开显示自己时，也是远离有权势的人。这就是天主的惊喜：祂并没有站在世界的舞台上显示自己。

当我们呼号天主的圣名时，在我们的脑海中看见那旷野中燃烧着却不被烧毁的荆棘丛的梅瑟的景象。

在欧瑟亚先知书，上主对他的人民说话，如同一个人对他的至爱说话：“看，我要诱导她，领她到旷野和她谈心。”然后，他接着说：“我要永远聘娶你，以……慈爱、怜悯聘娶你。”

“我们从旷野经受诱惑开始，我们返回埃及，然后穿越出离埃及的道路，通过宽恕之途和天主的玛纳，籍天主的圣意，我们获得了福地，即天主国度的许诺，在那里，他将他名字的奥秘：‘我们的天父’告知我们”让这上去和下来的两条路提醒我们

从而使我们更深入的意识到基督救赎工程，同时也使我们再一次重温基督在旷野所度过的四十昼夜。

群狼很快将驴子吞噬，留下一堆驴子的骨骸在旷野被凄风冷雨包围。

天主召叫梅瑟时，从人的角度来看，梅瑟是个「失败者」，逃到了米德杨的旷野。就在那里，天主邀请梅瑟再次照顾以色列子民，梅瑟却争辩抗议，因为他认为自己承担不起这项使命。他每次祈祷时，都会问天主：「为什么？」

四旬期是与耶稣一起进入“旷野”的时期。自5世纪以来，各种各样的四旬期守斋已经实行开来。根据早期教会历史学家苏格拉底的说法，不同地区的基督徒有着不同的守斋方式。

四旬期包含三个含义一、纪念梅瑟在西乃山上四十昼夜不吃不喝，为取得天主的圣训（出34：28）二、厄里亚先知徒步四十天，往天主圣山，为取得以色列人的纶音（列上19：8）三、救主耶酥在旷野四十天严斋，以上主的话击退魔诱