怒有义与不义之辨，因义而怒，苟不失节，毋庸克也。至于血气之怒，行于家庭则乖，行于朋友则疏，行于国家则危，万不可不忍。五曰贞以克淫。男女人之大欲，不能尽绝。惟纵欲败度，小则致疾，大则杀身，最宜切戒。

这样的人能够洞察他们所生活的历史，解释其中的事件，揭露罪恶和不义。他寄望奉献生活年能成为不同团体，乃至不同教会日益密切合作的时机，在接纳难民、关怀穷人、宣讲福音、开启祈祷生活上携手并进。　　

因为虚荣常会使我们本来就有的美善或德行大打折扣，甚或前功尽弃，就像那个自视为义人的法利塞人因着高傲自夸而陷入不义（路18：9-14）一样，但只是捶胸认罪的税吏却因着真诚谦卑反而成义。

这一切都帮助我们在不义面前，在恶意的嘲弄面前不垂头丧气。上主为这些劳苦的境遇说：‘请你们放心，我已战胜了世界’（若十六33）！这句话将赐予我们力量。

圣若望宗徒勉励我们明认自己的罪过，为使忠信和正义的天主，赦免我们的罪过，洗净我们的各种不义。教宗以这段话，强调基督徒生活的两个基本要素：穿上新人和存留在爱内。

教宗方济各今日上午在圣玛尔大之家（CasasantaMarta）主持晨间弥撒，他阐释了今日读经一依撒意亚先知书（58,1-9a）的段落，指出了天主中意的真正的斋戒是什么：解除不义的锁链，废除轭上的绳索，

第二个圣经图像是法利塞人向上主祈祷说时的：「天主，我感谢祢，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。」（路十八11）这是我们时常面对的一种诱惑，即「分离主义的逻辑」。

如果世界都用耶稣的爱或孔子的仁的准则去塑造各自国家的文化，塑造一种福音或仁爱的文化，人人把他人当成自己来对待，那世界还会有仇恨、战争、掠夺、暴乱和不义吗？

事实上，天主与自私心态恰好相反：「在拒绝面前，祂非但没有砰然关上门扉，反倒邀请更多的人；天主在不义面前以更大的爱来回应」。

他们承认痛苦处境或时刻，尤其是不义的存在，但并非袖手旁观、胆怯，或营造一种怀疑、不安和厌恶的气氛，因为这只能危害心灵，削弱人的希望，阻止一切可能的解决方案。