我们若养成这种待人之道，那么，兄弟之情、精诚团结、正义、慈悲和怜悯就会自然地从我们心中流露出来。

他表示，联合国与教廷具有许多共同的目标：从促进和平、正义与人权，到消除贫困和饥饿，所有这些均为可持续发展的核心要素。　　　　潘基文表示，联合国与教廷都深信：只能通过对话解决当今世界相互关联的挑战。

我们每一位教友与修道人，同走这条信仰道路，一定要牢牢把握信仰的核心与精华，因为福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：‘义人因信德而生活’（罗1

殊不知，迟到的正义并非正义，因为它赔不起青春，更偿还不了人命！不要以为此事太荒唐，太不靠谱。要知道微细昆虫的行为，常常有人所不可理解的事。东晋的苻坚，博学多才，是当时最杰出的人物。

（三）坚守底线不惧威逼对于有的正义来说，非正义的一方强加给他们的恶，不是对犯罪的惩罚，而是对德行的考验。范仲淹就遇到过这种奇怪的考验。

根据方济会的传统，会士们通常在论贫穷课题时，区分“社会贫穷”与“志愿贫穷”这两个基本点，前者乃是由于人类的罪性所造成的悲剧，而后者则是一种生命的选择——无限丰盛的充实；方济贫穷神学对于现代社会的意义，并非只是以社会正义来批判社会的不公而已

当我们理解了天主即是至美、至善的源泉，也是正义、真理的标准这一原则时，我们在生活中就再不会绝望或自我陶醉。我们就会被宇宙间非常奇妙的自然景象和不可思议的美妙的自然结构所触动，从而认识至美、至善的天主。

罗马书除了问候等词句外，大致可分三大部分：第一部分是第1章至第8章，他讨论了“正义”这个大问题，也就是一个基督徒如何才能获救的问题。

（纳1:2）正义的审判将要来临，人若悔改，便可得到怜悯和赦免。

我们要成为天主仁慈的媒介，天主灌溉大地的水道，守护全受造界，使正义与和平结出硕果。　　因此，我们祈求复活的耶稣，是祂使死亡转变为生命，改变憎恨为爱，化报复为宽恕，化战争为和平。