采访结束时，宗主教敞开心扉说：““信德”办得最好，填补了老一代教友信仰知识的匮乏，求主助佑你们越办越好，为中国教会做出更大贡献。为福传事业，增砖添瓦。”愿主恩与宗主教永相随。

我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。”

尽管知识不等于德行，但是每一本书都是作者灵修经验与智慧的结晶，阅读时，就等于和一位智者对话，他们曾经和我们一样迷茫过、挣扎过，他们的成功与失败，都给予我们反省的机会。

大哥是有知识，有文化，通情达理的人，完全答应我的要求。家里安葬妈妈那天，家乡圣堂里有四十多位神父为妈妈做安息弥撒，我在鲁汶大学的中国书院圣堂主祭，邀请三十多位神父，为我母亲做弥撒。

这是一个复杂的整体，包括社会中各成员所共有的知识、宗教信仰、艺术、伦理、法律、风俗、习惯、语言、象征，以及其它各种能力。

现在，无论平信徒还是主管人员身上很多时候所缺乏的不是宗教知识，而恰是综合素质的缺乏。而综合性素质的提高却不是短期集训可以达成。

可获得大赦的善工(注3)全大赦(1)阅读圣经：如有充分理由(例如，为知识水平较低者)，可由他人诵读出来或借助视听工具。须至少持续半小时，否则只可获有限大赦。

如果在协助、在知识以及在更干净的技术转移上能减少利益考量，则上述的义务必定能更容易实践。

每位传教士都是有血有肉的人，他们大多有高贵的出身，博学的知识。刚恒毅枢机在离开家乡来中国时写道：人非草木，离乡背井舍亲远行，总有几份离情。我告诉母亲要去传教区工作，母亲感叹地说：你要去很远的地方吗？

由此我们看到了一个非常有趣的现象，即在儒家传统主导下，一方面中国人对于死后的世界几乎没有什么确实可靠的知识；另一方面，我们却看到祭礼在中国非常普遍。