从这个角度来看，通过相遇文化，教会并不试图将自己限制在“关系”这个话题上指导某人，而是致力于帮助人们成长，包括知识领域，最重要的是道德和社会领域。

如果在协助、在知识以及在更干净的技术转移上能减少利益考量，则上述的义务必定能更容易实践。

圣依勒内说：“天主的真知识引导人走向生命；错误的敬拜，使人偏离生命的源头。”5「然而时候要到，而且现在就是，那些真正朝拜父的人，将以心神、以真理朝拜，因为父就是寻找这样朝拜他的人。」

光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达，传承下来的为交流信息的概念，发展并延续知识

（一）赢得士大夫的同情在中国生活了十几年之后，利玛窦逐步抛弃了曾一度热衷要赢得成千归化者的梦想，而甘心于在有知识的、持怀疑态度的、并经常表示敌视的学者群中，开始缓慢而有耐心的工作。

诸多学者对宗教的认识都突破了基督教的知识传统，但将祖先崇拜明确界定为宗教的似乎没有。在我看来，宗教在本质上是突破人生局限的方法，宗教活动是寻求突破局限途径的活动。

同时，拉拉队也打开了我的世界之窗，在这里我结识了很多的朋友，懂得了很多的道理，明白了很多的知识，在帮助别人的同时，也让自己的灵性生命得到了成长。

如果在协助、在知识以及在更干净的技术转移上能减少利益考量，则上述的义务必定能更容易实践。

可总体说来，中国信友的读经多数停留在对知识的寻求上——读经是为了认识什么东西。然而，读经首先应该是为祈祷，即建立和深入与天主的关系。

由于在讲授要理的过程中意识到缺乏一套系统的教理知识和讲授技巧，于是1980年，她在台北牧灵研习所读了两年教理讲授神学。