教宗进一步指出：必须维护父母的权利和他们教育子女，首先进行道德和宗教教育的首要角色。缔造和平的人在家庭中生长，他们是生命与爱的文化未来的推动者。　　

也的确，就如圣史若望所写的，那个安息日是个大节日（若19：31）：历史上最大的节日，因为在这一天安息日的上主（玛12：8）完成了创造的工程（参见创2：1-4a），把人和整个宇宙提升到天主子女光荣的自由中

（玛5：45）他用自己超凡的训谕告诫我们：你们当爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷，好使你们能够成为在天之父的子女。（玛5：45）这正是让我们将以前的私爱、俗爱、圈子爱，向他的圣爱、善爱、神爱转化。

教宗特别念及妇女和母亲难民，她们忍受这些痛苦是为了确保她们的子女拥有未来，能过上好生活。教宗强调说，这些具有难民身份的人常常被迫在窘困中生活，无法开始一个有尊严的生活。

且更有一些妇女不忍其子女被弃、被杀，而又无力抚养，也送给教会抚养。教堂对于酬劳，从未失信，凡抱来之婴儿，只要一息尚存，均不拒绝收留，按规定给以酬劳若干。酬劳之多寡，固无定章，然最多者，也不过二三角银。

另一方面，一种稳固和持久的关系符合人的灵性及道德本性，因此不可拆散的婚姻具有人类学价值，因为避免夫妻二人随从情感，帮助他们面对个人困难，尤其保护子女。

若我们注视生命最痛苦的时刻，当我们失去一位亲人：父母、兄弟、姐妹、配偶、子女、朋友，我们会意识到，在面对失去与分离的悲痛时，一种信念在我们心中油然而生，认为这不可能是一切的结束，所施所受的恩惠不可能一无是处

利用企事业单位的工作时间，吸引了大批教外朋友，由袁神父亲编教材，亲自授课，每次都是座无虚席，会议室里挤得满满的，两年来成功地举办了八期慕道班，一百八十余人领洗入教成为天主的子女。

小镇教友们彼此相爱的实际行动，深深打动了有福伯的子女们和他老伴慧赅，在他们的眼里，终于发现了不爱钞票只讲爱的人群。慧赅向裕妹要了一串念珠，重新念起了久封尘埃的玫瑰经。

（若1：１３）故此，有部分青年子女为了天国而守的独身或贞身，以新的卓越方式献身于基督，并与他结合，在他内藉着他更自由地为主为人服务。那么，如何更彻底地跟随与履行呢？首先，要师法耶稣。