圣维雅内神父与牧童的雕塑虽然法国被誉为天主教会的长女，但从拿破仑时代起，理性主义的思潮极大地冲击着人们固守千年的信仰，人们只重知识、科学，不再用心灵去感知天主，相当一部分的人冷淡离开了天主，当然也包括亚尔斯的教友

这些教友我们要组织好，这就需要我们的神父和修女增强责任心和紧迫感，把教友们带动起来，不仅要提升他们的信仰知识与灵性素养，同时也要增加他们对于教会的归属感。我们首先要关注领洗后新教友的再培育工作。

因为，用教宗若望·保禄二世自己的话说：玛利亚是具有对天主仁慈之奥迹的最高深知识的人。她知道这个奥迹所付出的代价。她知道这个奥迹是多么伟大。

为了建立起对从前由僧侣阶级控制的知识领域的控制权，他们必须在宗教与非宗教的体系之间划出清晰的界限。其结果是宗教语言的能力和权威逐渐从社会生活当中被清除出去。第二种方法直接来源于韦伯的宗教社会学理论。

如1912年7月在北京成立的中国回教俱进会，以联合国内回民，发扬回教教义，提高回民知识，增进回民福利为宗旨。到1936年，在各省先后成立200多个支、分部，成为当时国内影响最大、范围最广的穆斯林社团。

如果献身生活的神学与灵修，成为教区司铎神学课程的一部分，而在培育献身者时，对地方教会的神学，及教区神职人员的灵修也给与适当的注意，在知识上也会有较佳的相互交流的效果。

我们经常听到说中国人有钱了，知识水平高了，却仍然不能解决心灵空虚的问题，满足不了心灵的渴求。我很关注有关报道，现在经常有媒体报道说，各地的有的大学生自杀，甚至大学的教授自杀。

从一群不识字的家人中走出，我祖父最终成了有文化、有知识的人，创办了一所大学和一家现代的报纸，创立了一个进步的女子学校，肯定还有其他我没有说到的事。只是最近我才发现他还认识中国共产党的创始人之一李大钊。

我们特别需要搞一些研究性的东西，搞一些丛书，我在这里特别今天早晨拿了一本北京瓷娃娃罕见病关爱中心的报告，他们缺少专业的知识和能力，他们不缺钱，他们自己做了这样一份报告，我们现在的基金会特别需要变成一个智库

（(PO＃8）司铎职务与生活法令进而更具体地指出司铎们应如何在面对孤独时应采取的措施：为使司铎们能够彼此协助发展灵修及知识生活，并促进职务上的合作，心及避免因孤独可能发生的危险，应该鼓励某种程度的共同生活