我在《众位弟兄》通谕中谈到过这种社会友谊和普世的兄弟情谊，但是这种在众人之间的和谐也必须延伸到受造界，植根于一种“情境人类中心主义”（《请赞颂天主》宗座劝谕，67），使人对生态环境负起人性化及整体的责任

请你引导我摆脱罪恶的奴役，改变自己的思言行为，走上新生。主，请赐我圣宠，转化我，洗刷我的罪过，为我再造一颗纯洁的心。你是天主，永生永王。阿门。你仍然可以使用你自己喜欢的语言作祈祷。

不是言，也不是语，是无声无息的消息。它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。

（供图：拯望会）拯望会修女起初从协助耶稣会管理经言小学/学堂（1867）起步，陆续在上海主办了3所著名的女子学校：晓明女子中学（1871崇德女校（1898）暨徐汇女中（1934）、启明女校（1904）。

所谓“大言希声”、“大爱无声”应该指的就是薛玲以及如薛玲一样在不为人知和不被人理解下默默无闻地为麻风病、艾滋病、无依无靠的穷人们服务的兄弟姐妹们吧！

回到家中，马志刚与妻子商议此事，妻子闻言，甚感诧异，说：“我们身无分文，咋开办？”此时的他们旧债都还没还完，再去借钱谈何容易，这可愁坏了夫妻二人。

看《利达传》吧，看《圣心训言》吧，看《爱的呼声》吧（特别是《爱的呼声》早在1950年就由姚景星神父翻译出版）！还有一种倾向是由于人类科技的进步而自高自大，取代了天主。

老翁闻言着急地再问他：“那你怎么不跟我讲？”然后立即风风火火地就带他去超市买刮须刀了。“起初，我自以为这位老外可能会安排人陪我去买。

他还常常劝教友勤办告解，三天、五天或一周一次，或者到了一个新地方就办告解。他说：因为我们人常常会因为私欲偏情而犯罪，比如嫉妒人、指责人、说别人的不对等等。

我国古文化也承认这一点，《论语·阳货》上说天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？说明四时八节的制定者是天主，万物的创造者是天主。