尽管时过境迁，原来的人和事都已经发生了很大的变化，但留在我们心灵深处的记忆却依然牢牢地定格在了过去，以至于我们日常的思言行为无法摆脱这种记忆的牵制和束缚。这就是在死人中找活人。

明末清初，天主教由北向南沿岷江而下，由成都传入乐山境内，据《乐山县志》载：明末崇祯十五年（1642年）意大利传教士利类思在成都传教时天主教随之传入乐山。

教宗随后向讲法语的信友们致词时，也阐述了上述思想说：在你们的一生中，请不要让人盗去你们基督信徒的身份！　　如果说在基督信仰生活中有两个诞生的日子，那么，经由修和圣事，第二个生命也可以得到更新。

泰泽院长艾乐思修士（frèreAlois）向梵蒂冈电台表示：　　答：我们愿意一同活出两种精神：首先，把教会看作是巨大的友谊，我们应该将这友谊扩大至所有基督信徒。

尽管工作极度繁忙，但他坚持每天都要留出与主沟通的时间，我无论怎么忙，每天都尽量抽空安静地看圣经和祈祷，例如晚上灵修，早上、午膳或看新闻时祈祷；读圣经，思考上主的话或祈祷。

记者徐竹思12月24日综合报导，考古学家们最近有两个新发现，可能为耶稣曾在世间行神迹提供进一步证据。一个是耶稣向世人演示的第一个奇迹“把水变成酒”，另一个则是耶稣使一个天生的盲人重见光明。

但是，我们徐家汇堂区的神长和教友们，是否像富瓦社区的萨姆神父那样思考过“行善不仅是一种美德，还是一种心灵的需要。”我们不必为没有布施机会而犯愁，在“信德”上我们不是能经常读到各种“求助”的讯息吗？

由此思及夫妻之间，平素默然相对谓之默契；出外做人如满树鸟儿之喧哗；唯有事时，方啁啾互唤，急切之情溢于言表。无事后复归寂然。嗟乎！燕雀之乐，不亦乐乎！然否？”

1953年他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」一论文，获得神学博士学位。四年后，他再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。

年轻的修生，希望你能在圣神的光照下，在圣宠的扶佑下，不断反省、纠正、提高自己，使自己的思言行为日益相似基督，相称自己的圣召。