现在来看看现实：穿着拖鞋、背心进堂，大有人在；圣体台前不打扦，极其普遍；有人硬要教友站着领圣体，不给跪着领圣体或用口领圣体的人送圣体，并非罕事；不穿祭披做弥撒者，时有所闻；弥撒中摇摇晃晃、东张西望者，随时可见

在大部分人眼中，喂哺营养不良的儿童，给穷人送米送饭之类的事，并没有什么特别；但是在一个人口爆炸到让人绝望的国度中，为一些即将要献给死神的，只能再活几小时或几天的人建造家园，则是一件不可思议的事。

最终法郎派人把亚巴郎、撒拉依送出境，连同亚巴郎所有的一切。在这里我们应该注意圣经中用的是“送走了”，而不是“遣送”，背后的原因就是上主的手臂在做工，在帮助亚巴郎。

冬天，梁铎去涿鹿县南山山里给教友们送弥撒，在那里一个人生炉子、一个人准备祭衣，面对困难，梁铎从来没说过一句抱怨的话。现在虽然各地圣召都在减少，但我认为，圣教会并不缺神父，缺少的是有圣德的神父！

母亲出嫁后，他们索性把两个舅舅双双送进了兰州修院。外婆想儿子，想得整天哭，谁也安慰不了。外公不到40岁得急病身亡，为了生计，舅爷只得把二舅从修道院叫了回来。

记得在康复医院时，陈志江神父堂区的一位台湾教友经常来探望我，为我祈祷，还送给了我一本《新约圣经》。现在想想，我那时也是靠着《圣经》坚持了下来。

有一天，他从本堂区到另外一个堂点送弥撒，在村中大街上发现一群人正在围观，嘶喊和辱骂的声音从中传来。他走到跟前停车驻足，这才发现，原来是一位在圣堂里表现十分热心的教友正在同一个教外人脸红耳赤地对骂。

以上是教会比较常见的培训班形式，是否能增设诸如婚姻家庭辅导、主日学培训班、送圣体员培训班、临终安抚天使培训班等定向培训，吸引更多的人加入，从而在某种程度上壮大教会服务队伍，使教友们在服务中明确自己的位置

……那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着；但因为人众多，不能送到他面前，就在耶稣所在之处，拆开了房顶，拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。

佳伟来到教堂后，教友们有的给他送衣服，有的给他买鞋帽，有的给他零花钱，知情教友还帮他找来亲戚。佳伟怎么也没想到教堂能收留他，给他食宿，给他温暖，给他爱。