从照片上看得出来，参礼者不多，几件辅祭的衣裳看上去也非常陈旧寒酸，周遭环境极其简陋。可就是这么几张在偏僻落后的乡村环境里所主持的弥撒照片，却永远定格在我心中，令我心灵为之一亮。

为被评为“善”或“恶”，要根据选择的对象、追求的目的（或意向），以及行为的环境。

在新的环境中她接受了环境、语言、文化和人民的挑战。她表示，在工作的22年里，她的同会姐妹、地方人民和修会长上对她的接纳、支持和爱的帮助下，在许多领域内展开工作。

谈到人类大家庭，教宗自然想到这个家庭的住屋，也就是大地，他说：“我们必须照顾环境…可是在整个受造物中，人的价值居首位。尊重环境不意味着把物质或动物的大自然看得比人还重要”。

就这样的条件这样的环境，他们却能尽力给天主争取灵魂；而我们许多老堂口大堂口，设施条件很好，教友人数却在逐年减少。这时我想到了初期教会。

即使牧灵环境不易，也要以“天主的工人”自居，而非“宗教职业人”。反思问题：我更看重身份地位，还是圣召印记？我是否怀感恩与敬畏，去庆祝弥撒、施行圣事？

在卡拉卡斯任职期间，有人尝试在传媒中宣扬帕罗林走卡萨罗利派系的路线，缘于他1979到1988年是任职国务院第二部门部长的奥吉利•斯维史天尼(AchilleSilvestrini)枢机的属下。

在圣座万民福音传播部部长伊万•迪亚斯枢机亲自主持的隆重弥撒圣祭中，首届亚洲福传大会正式开幕了。在布满了鲜花、彩旗的会场上，梵蒂冈的黄白两色旗帜和泰国国旗格外瞩目。

除了要面对功利主义和经济效益的两大强势外，教育在这个充满竞争心态的全球化环境里，变化是大势所趋。但这些变化的速度和规模却是前所未有。

信徒们越来越意识到，网络对许多人是重要的生活空间，除非耶稣的喜讯也出现在数位世界这大环境，否则祂的喜讯与这些人会难有交集。