于是2003年，在旧金山总教区主教座堂，汪蒙席由总教区李怀德总主教手中被祝圣为辅理主教，成为了美国的首位华人主教。除了本职工作外，汪主教还兼顾华人的牧灵工作，但这份工作做起来实非易事。

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。

6.2根据《教会宪章》，恢复终身执事的理由是在牧灵方面：在教会圣统制的层次中有执事神职，他们透过覆手礼来承担服务的职责，而不是成为司祭；他们在圣事恩宠的力量下，在主教及其司祭团的共融下，为天主子民作礼仪

政府还没想明白，它本来要管，先来了一个绳子捆它的手。但没法也不行，所以就搞了一个《宗教事务条例》。又一场争吵。没有宗教法，哪来宗教条例？没有母法哪来子法？但就得先从搞儿子搞起。

耶稣不但指示我们怎么走，祂还拉着我们的手，带领我们并跟我们一起走。在我们的人生的旅途中，我们不再需要导航或复杂的路标，只要跟随祂，因为祂就是道路：“祂把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随祂。”

（参阅：宗廿六16）亲爱的青年人：我渴望再次牵起你们的手，与你们一同前往2023年里斯本世界青年日这趟心灵朝圣之旅。去年的文告，是我在疫情即将爆发之前颁布的，主题是「青年人，我对你说：起来吧！」

故此，从种种因素来看，如果说《十架颂》出自他手，也就不难理解。03.《十架颂》的内容思想康熙的《十架颂》名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，《圣清音集》谓《恭颂耶稣苦容》，很多人叫这首诗《功成十架》。

好说歹说，二妹终于松了手。晚上睡在大姨睡过的炕上，望着空荡荡的房间，想象着躺在大姨怀里的情景，二妹在想念中睡去。过了一月有余，一天大姨终于回来了，笑着对二妹说：“你看，我是不是回来了么。”

有很多上了年纪的老教友高兴得流出了眼泪，他们拉住神父的手久久不肯松开，仿佛一松手，我们就会立刻消失似的。

事情从无声无息开始，她的工作从每天祈祷开始，然后直接拜访最穷的棚户，直接以自己的手去挽救濒临死亡的流浪汉，她的每一天是在空气污浊，环境脏乱，周围不信任，不友好的目光中渡过。