你把耶稣的话换了一个说法，提出一个很好的见解，就是：“现在的神父不应再是一个牧童，牧放一些头脑简单的羊，而是一个能够与他人一起走人生旅程的一个富有同情心的仆人。”

为支付前往罗马的旅程，他不得不乞求施舍。在果阿靠岸后，他于1669年1月21日再次出发继续前往欧洲。中国副省会的两个通讯录仅限于简单地指出殷铎泽神父于1669年前往罗马。

再后他留下遗嘱，并且做为基督徒，他将其情妇遣出家门，给她留下过正当生活的资本……最后向神父做了忏悔，带着悔悟离开了人生”(G.Vasari,拉斐尔-来自乌尔比诺的画家和建筑师的一生,cit.,页155)

我也愿意把我的病苦奉献给天主，我受的苦再多也不算什么，祈祷天主保佑内地教会；苦难和忏悔，希望能对内地教会有所帮助。　　

教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续著自己的旅程』，宣扬著主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。

（【法国】蒙田《随笔录》）因为整个生命都是通向死亡的旅程，我们必须去和它会面，因为一切生命的最终目标，乃是死亡。一定的生命的一定终点，永远在等待着每个人。昨日尚在人世，今朝就行于幽冥。

教父们以其深度的见解，称此灵性旅程为「喜爱天主的美」（philokalia），天主的美也反映天主之善。蒙召叫的人在圣神的潜移默化下，越来越肖似基督，逐渐在身上反映出无与伦比的光辉。

这个「末世」特性，令圣体圣事具有引人入胜的动力，并使基督信友满怀希望地完成现世的旅程。

认为信仰在于人的取向而不在于真理，重视个人的灵性成长，其内容涵摄面很广阔但空泛，且拒绝接纳一个有位格的神；其理论基础对达尔文的进化论普遍地接受，不多考虑宗教和超性体验，一切都顺任自然，爱只是生命的能量，人在转化的灵性旅程上寻求对宇宙

请开启我们的心，好能更完整的向天父祈求使我们合而为一，如此，使我们在同行的旅程中更加贴近彼此。请赏赐我们勇气，能一同见证真理，并且愿我们的交谈能拥抱那些一直不合一的。