xii参见张志刚：《走向神圣》，人民出版社，1995年版，第124页。xiii转引自万俊人著：《现代西方伦理学史》（下卷），北京大学出版社，1992年12月，第502页。

于是就有了福音描述的两个失落的影子，垂头丧气地从他们的伤心地耶路撒冷走向厄玛乌，因他们所跟随的“先知”耶稣已死，他们失望了，认为一切全完了，所以想返回乡下再作打算。

正是以这种方式，“仆人式领导”引导人们走向和解的叙述。管理意味着对别人的福祉肩负的责任。一个“仆人式领导”知道，他领导下的人民受托于来自上主的更高权威。因此，人类不应被图谋私利者操纵或利用。

也有另一种危险，就是高举正义的价值，为之挺身征战，但是一旦走向极端，将会变成毁灭性的意识形态。今天有多少青年在自身的政治或宗教信念的鼓吹下，最终在许多人的生命中，成了暴力与毁灭的工具！

婚姻需要得到天主的降福，需要在天主台前宣告二人合而为一了，从此双方共喜乐，同悲苦，也共同蒙受天主的祝福，走向合一用生命去陪伴彼此，直到生命的最后一刻。

如果相遇之后两个人能够走向同一个未来，这就是缘，这就是上天赐予给自己的幸运。可是两个人相遇之后又走散了呢，不知道哪一面就是后会无期。而不可否认的是，正是因为这些遇见才会有生命的苦与乐。

这是智慧文学对救恩历史（historiasalutis）的一种神学反思：智慧是使人趋于正道、走向永生的必要恩赐。灵修意义：人类若无天主的智慧，生活便迷失方向。

25年，“信德”陪伴中国教会从恢复元气并走向全面复兴，经历了一段非凡的历史时期，为广大神长教友提供了书报等精神食粮。

走向自由和痊愈之路：你要怎样做？你现在要分五步走第一步重视这一困扰，并坦承自己有这方面的问题。要面对这样的现实：你对色情已经上瘾在身，或者快要上瘾。色情产品使你已难于驾驭自己的生活。

文神父在传教的过程中就是在不断地到最需要他的地方，不断地放弃他熟悉的环境和要好的朋友而走向陌生的环境，面对陌生的面孔。