我觉得换个角度来看宗教是很重要的，可以发现教会存在的一些不足之处，让我们认识到，我们这个大公的教会应该更开放自己，更有包容心，学习他人之长来弥补我们自身的不足，使教会的发展更快，更健康，更完美。

圣座社会传播委员会主席克劳迪奥·切利总主教：一年过去了，方济各热潮依然没有过去，人们正在发现一位牧者的胸怀，他与今日世界的人们打开了一场开放且又平静的对话。

教友会认为他很轻佻；他若每天紧绷着脸，就会说他很孤僻；如果时常关心穷苦的人，人们会批评他是假善人；若时常和有钱的人在一起，人们会批评他看不起穷人；若关心老年人，人们会说老保守；若关心青年人，人们会说思想太开放

当时教会刚刚开放，教区神职死的死亡的亡，只剩下几位老神父，所有教堂都在1976年的大地震中毁掉，没有教产，没有人，百业待兴，一切都需要从头做起，所以他不停地奔走各处行圣事、想法设法落实教产。

台湾很开放，所以在殡仪馆也是可以用的。而在台湾从事殡葬业是需要执照的，我们教会也为从事此行业的人提供了很多的培训，当然，无论是他们还是我们也都还是要尊重丧家的意愿，看他们喜欢什么，是否愿意用香。

最后更是以开放的姿态迎接生命的末程。奶奶临终的时候，非常平安，不像是迎接她的死亡，而是以平稳的心态去迎接自己天堂。奶奶的一生在世人的眼里是平凡的，在子孙眼里，却是伟大的。

然而，恰恰这时，才更应满怀信心地向从未抛弃过其子民的天主上智开放，天主用圣神的力量领导其子民走向永恒的救恩计划。善牧还邀请那些接受福传不久的教会团体也要慷慨地献身向外邦人传教的事业。

向祂的爱自我开放，就是让祂住在我们内，使我们同祂一起去爱，在祂内和像祂一样；只有这样，我们的信仰才真正成为「以爱德行事」（迦五6）；只有这样，祂才居住在我们内。

从1950年在日本从事传教的意大利米兰会神父在回顾录里面解释［日本战后宗教开放，受洗者突然增加。但教会组织没有团结，传福音的工作不协调］。　　第二，教会对经济至上主义的反应不明确。

其原因也许可以解释为：上帝面前，人们平等———博爱的精神内核更容易带来对外人的开放、宽容与尊重。有教堂的市场经济还有别的作用吗？有的，而且相当重要，那就是引导财富的消费，调节穷人与富人间的紧张关系。