民国时期的上海，乃我国之巨埠，而游民乞丐，亦较他处为多。新普育堂规模虽大，仍然满足不了当时上海社会大规模弱势群体的需要，1916年，陆伯鸿又在吴淞、江湾、闸北和杨树浦添设了分医局。

亦或是被罪恶所呈现出迷幻性的蛊惑挑起神秘兴趣？也或许是后物质主义中，我们不仅在纽约第五大道上遇见，而且同样也出现在上海南京西路上的果粉们呈现出的形而上的无聊现象？

他向出卖他的犹达斯亦未尝疾言厉色。当犹达斯以口亲的暗号把他交给差役时，他只向他说：朋友，你来做的事就做吧！

任伯年、刘海粟、徐悲鸿等亦曾间接受教于画馆。雕塑家张充仁19岁时，就担任了徐家汇天主堂的艺术总监。中国雕塑艺术奠基人张充仁就是在土山湾学成后，赴比利时留学的。他也是中国雕塑家进军欧洲的第一人。

一百年前，清政府宣布：外国人在内地开设学堂亦无庸立案。

省联合会副会长、沧州圣望会会长张树平修女，邯郸大名主母会、邢台若瑟会、保定教区女修会、唐山教区女修会和廊坊耶稣圣心会的会长们亦参加了开学典礼。

在2001年，安琪拉卡修女仍然健在，我亦刚刚加入EWTN，她只有一个请求。她握着我的手说：「请把我带到中国。」我当时在想，我如何让这实现？

信经天主经（一遍）圣母经（三遍）圣三光荣颂（一遍）荣福一端耶稣复活天主经（一遍）圣母经（十遍）圣三光荣颂（一遍）吾主打败死亡，复活自死中；我亦改过自新，复活我灵魂。（众）请赞美，请赞美，赞美圣玛利亚！

他亦欣见内地教会紧贴香港教会及普世教会的发展，「内地教友向我们了解香港教会推动共议同行的经验，希望得到第一手资料，与整个教会向前走，共同建立一个教会，令我感到非常亲切。」

牧灵明智亦使主教得以在珍视传统的同时，推动教区更新与创新。为了见证主耶稣，主教过着福音贫穷的生活。他的生活方式应简朴、庄重、大方，既体面又符合绝大多数信友的实际情况。