三、十字架到了一个名叫哥耳哥达的地方，即称为髑髅的地方，他们就拿苦艾调和的酒给他喝；他只尝了尝，却不愿意喝。他们把他钉在十字架上以后，就拈阄分了他的衣服；然后坐在那里看守他。

来这里对他进行能力鉴定的教区代理主教又让他回到了艾克利，作巴莱神父的助手。又过了两个月，他才被允准听告解。巴莱神父是第一个请他听自己告解的人。

在场迎接教宗的是英国上议院议长及下议院议长，下议院议长贝尔科代表致欢迎词后，教宗本笃十六世发表演说，接着上议院议长艾曼致词。

一、引子二十多年前，一个笔名叫阿坚的诗人云游中国，不经意间来到了内蒙古的一个小地方——望爱村，一下车，他就像《艾丽斯漫游仙境》那样被眼前的世像所陶醉——这是一个笃信天主的村庄

例如，在传统中国或华人家庭长大，信仰受到中国信仰文化和儒释道宗教影响，比如，崇拜祖先神灵、崇拜龙，信仰道教、佛教和民间的各个神明（如关圣帝君，海神妈祖，至圣仙师，地母娘娘，广泽尊王，太上老君，正阳真人，

阿伦特在亲历了耶路撒冷的艾希曼审判后说：恶是平庸的。　　我们也许还可以说的更功利一点。

在医院里新西兰作家路易·艾黎被他的英勇事迹感动，结为至交，张秋明被当时报纸誉为独臂勇士。

而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　第三个千年黎明的标志，不在是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

唐山的谢文坤夫妇2004年李保富又在献县教区成立了圣方济各沙勿略男善会，其神恩也是福传、服务。至今，这两个善会在东北，陕西，河北唐山、承德、邯郸等市，浙江宁波都有了分会，山西、邢台、安徽也有了望会生。

2006年上海教区举办圣方济各沙勿略诞辰500周年福传研讨会，在现场有人问李天纲教授当前社会主流文化到底是什么？李教授没有给出明确回答，因为，传统意义上的主流文化在今天已不具备主流性质。