此外，也有诸如礼仪根据旧弥撒规程这样的特殊问题。为帮助一些对旧礼仪有特别情感的人，本笃教宗作了一项选择，我想他的选择是谨慎的。我却认为，将旧礼仪作为意识形态和利用的工具，这一危险令人忧虑。

进入坟墓不是生命的结束，而是永恒生命的开始，成为一个新受造物，旧的已过去，看，都成为新的（格后5：17）。孙神父还鼓励教友，加深信仰，积极主动办神工，热心善领圣体。

1635-1637年撰《出象经解》八卷，附图57幅，为旧、新约的最早精华本。李辉神父称此首册名著《道源精粹》，但此书的问世，激起南京礼部侍郎杨光先对教会的攻击。

又因通过困难的考验，品格与耐性日渐成熟，旧有的生命慢慢脱落，从耶稣而来的新生命便在心中逐渐成形。这些，都是从患难中磨练而来。因此，当你问：“天主啊，你在哪里？”

按照今年基督徒合一祈祷周的主题基督的爱催迫我们走向修和，这八日的省思课题分别为：第一日：一个人替众人死了（格後五14）；第二日：不再为自己生活（15节）；第三日：不再按人的看法认识谁了（16节）；第四日：旧的已成过去

黎主教说，澳门教区约于1803年把旧档案抄写复制本，以更妥善保存，教会未来可考虑把档案电子化，方便管理和作学术研究。

尽管辛甸天主堂旧堂拆迁、新堂尚在初期建设中，寒风中的露天弥撒并没有降低人们对信仰的热情追求。25日晚7点，由胡波神父负责牧灵工作的杨庄堂区、前王堂区的兄弟姐妹齐聚辛甸堂区，举办了大型庆祝晚会。

来源：简史参见《西湾子堂简介》（旧图片）：摘自《崇礼西湾子天主教堂图册》夜幕下的崇礼西湾子大堂（图片：宋若瑟）

在另一方面，拉辛格也提醒人们旧礼弥撒中所隐含的缺陷。在他看来，旧礼中主祭者与参与者的共融并未得到充分的彰显。因此，礼仪改革既非激进地与教会传统断裂，从而人为地创造出一种礼仪，亦非纯粹简单地回归过往。

在另一方面，拉辛格也提醒人们旧礼弥撒中所隐含的缺陷。在他看来，旧礼中主祭者与参与者的共融并未得到充分的彰显。因此，礼仪改革既非激进地与教会传统断裂，从而人为地创造出一种礼仪，亦非纯粹简单地回归过往。