我参与了头台弥撒后又接着参加第二台，弥撒快结束时，一抬头，见祭台左边阁楼上有个人的侧背影：头戴旧军帽，身穿蓝色旧中山装，一会儿就不见了。弥撒结束后我问神父：刚才谁上了阁楼？他说：没人！

我能否确定一个目标，战胜旧我，或是让旧我拉我下水去犯罪？我能否努力去宽恕别人，或不让怨恨之心占上风？向外：是说我们应如何关心我们周围的世界。今天，我能否更友爱地对待他人？

2002年春节过后，教会酝酿着盖新教堂，因旧教堂的地基被村里批了房子，只好另找地方了。在村子中心，有两户教友把自己的旧宅院奉献了出来，又把周围的闲散地征了一部分，使用面积共1375平方米。

此外，也有诸如礼仪根据旧弥撒规程这样的特殊问题。为帮助一些对旧礼仪有特别情感的人，本笃教宗作了一项选择，我想他的选择是谨慎的。我却认为，将旧礼仪作为意识形态和利用的工具，这一危险令人忧虑。

进入坟墓不是生命的结束，而是永恒生命的开始，成为一个新受造物，旧的已过去，看，都成为新的（格后5：17）。孙神父还鼓励教友，加深信仰，积极主动办神工，热心善领圣体。

1635-1637年撰《出象经解》八卷，附图57幅，为旧、新约的最早精华本。李辉神父称此首册名著《道源精粹》，但此书的问世，激起南京礼部侍郎杨光先对教会的攻击。

又因通过困难的考验，品格与耐性日渐成熟，旧有的生命慢慢脱落，从耶稣而来的新生命便在心中逐渐成形。这些，都是从患难中磨练而来。因此，当你问：“天主啊，你在哪里？”

按照今年基督徒合一祈祷周的主题基督的爱催迫我们走向修和，这八日的省思课题分别为：第一日：一个人替众人死了（格後五14）；第二日：不再为自己生活（15节）；第三日：不再按人的看法认识谁了（16节）；第四日：旧的已成过去

黎主教说，澳门教区约于1803年把旧档案抄写复制本，以更妥善保存，教会未来可考虑把档案电子化，方便管理和作学术研究。

尽管辛甸天主堂旧堂拆迁、新堂尚在初期建设中，寒风中的露天弥撒并没有降低人们对信仰的热情追求。25日晚7点，由胡波神父负责牧灵工作的杨庄堂区、前王堂区的兄弟姐妹齐聚辛甸堂区，举办了大型庆祝晚会。