教宗直接向这些人发声，说：“你们通过非法剥削这个国家的财物、通过无辜受害者的流血牺牲来致富。你们听听他们鲜血的哀号，侧耳听听天主的声音。天主召叫你们悔改，呼唤你们的良心：你们要使武器噤声、终止战争。”

事实上，不可能无偿地使用贫穷国家的财物，而不使这些国家也分享世界成长进步的果实。所以，每个国家当局都有义务携手合作，使世界的财富获得妥善的分配。

6.他又想：‘我要这样做：我要拆毁我的仓房，改建更大的，这样在那里就能够收藏我的一切谷类和财物。灵修意义：这种“更大仓房”的计划是人类自足的象征，反映自我中心的生活观。

这是与种种暴力的逻辑对立的公式，是对抗腐败和汲汲营求权势财物的方案。”　　最后，教宗告诉参礼的7千名信友，十字架的路为我们打开真正和持久的喜悦的路。

（玛16：26）为了使我们避免变作物质的奴隶而将现世所拥有的一切看轻看淡适可而止，圣若望宗徒也曾谆谆告诫我们说：谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？

世上的财物往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记天主。耶稣的比喻以拉匝禄为实例，来表达爱的行为是天主赏报的依据。从理论上说，富贵本来不是罪，贫穷也不一定是善、是福。

我们必须牢记若望宗徒的训诫：谁若拥有今世的财物，看见自己的弟兄有急难却硬着心肠，置之不理，天主的爱怎么能存在他的心内？

耶稣讲的在圣殿祈祷的法利塞人，他本来行了许多善功，守了许多大斋，施舍了许多财物，一发骄傲，前功尽弃（路18：9-14）骄傲，贪图虚荣，他们在世已得了他们的酬报（参玛6：16）。

十一、做父母的明知自己的孩子犯了错误，但不是叫他承认错误而是叫他能赖则赖；孩子偷了人家财物，不是叫他立即归还，而是叫他不要声张，或者叫他以后做得尽量隐蔽点。

难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或因为我好心，你就眼红吗？”