这说明无论在民间还是在皇宫，天主教在明末清初时期虽然已经成为当时政治生活和精神生活的一个比较重要的方面，但并未像佛教那样完全融人中国社会。它同中国文化的对话和相容还有很长的道路。

如果我们将天主教传教活动放到全球史的背景下来理解，我们就不得不承认，我们谈论的不仅是物质文明的历史，同时也是精神生活的历史，特别是那些基督徒丰富和复杂的心路历程。

快速的经济发展并不意味着人们的心灵不需要宗教信仰，相反，人们需要的是更丰富的精神生活。改革开放20多年来，我们国家的经济发展和物质文明确实有了长足进步，人们物质生活水平的确提高了。

其中，章程有39条，其宗旨为：致力于通过举行不同内容的团体活动，促进成员之间的了解与共融，加深成员对信仰的认识，解决成员工作生活上的实际困难，使成员可以善度他们的宗教生活和精神生活，并最终使团体的内涵由社会性的转变为家庭性的

，天主教会的存在状态，在很多时候更像是一个独立王国，何况在法国保教权和其他列强的外交保护之下，它被强制性地和反常地与中国社会的其他部分隔离开来，无论是法律、经济还是生活方式，教会完全是一个与世隔绝的集精神生活和世俗生活于一体的独立王国

但是，人类精神生活的超验性（transcendence）使得信仰无法最终被经验认识和体会所完全清除和拒斥。

上帝指的是宗教信仰、精神生活、神权，凯撒指的是公共秩序、社会生活、世俗政权。

固然全部圣经「为教导人都是有益的」（弟后三16），是「精神生活清澈不竭的泉源」（注二三一），但《新约》值得特别重视，尤其《福音》更是「全部圣经的中心」（注二三二）。