教宗阐明，正如大公会议的神长们在《信仰自由》宣言中所表达的，耶稣为真理作了见证，却“不愿用武力强加给那些拒绝真理的人”。

但如果我们理解到，长者的孤寂和被弃养的困境，不是偶然或不可避免的，而是政治、经济、社会和个人决策的结果，不把每一个人类的无限尊严放在心头——“无论身处何种环境、状态或情境，依然享有这种尊严”（《人类无限尊严》宣言

今天，尽管我们在面对如何与超越性存在而茫然时，当我们放下“非此即彼”的傲慢，以平等对话的姿态走近彼此时，我们会发现：无论是“天主说‘要有光’”的创世宣言，还是“天地有大美而不言”的自然敬畏；无论是“爱人如己

（迦拉达书3:28）这句话，成为初期教会的信仰宣言——在一个分裂的世界里，天主建立了一个超越边界的共融团体。二、犹太人的散居是信仰在异乡扎根要理解新约世界的“流动性”，我们还得回顾更早的历史。

熙笃最古老的文献之一小宣言里告诉我们：「他们渴望在荒野，在真贫穷，在脱离世俗骚扰，在更忠诚地格守圣本笃会规下，寻找天主。」

50年前召开的梵二大公会议曾举世瞩目，震惊世界，普世教会改革更新跟上时代步伐，其重大深远影响为远在世界东方的中国教会却要一个艰难漫长的历程始能显示它的伟大作为，四大宪章、九条法令、三个宣言&hellip

1939年4月,中国佛教会广西省佛教会在桂林成立,其成立宣言称:吾人正宜趁此国家存亡危急之秋,本‘我不入地狱谁入地狱’之宏愿,……站在第一条战线上,一现我佛威德

文主教听说此事后，当众宣言：决不他往，决定率所属与其教民等共分患，虽赴汤蹈火，抛弃头颅，在所不惜。文主教与难民同生死、共进退的壮举安定了人心，鼓舞了难民活下去的勇气。

由这句信仰宣言，教会发展出逾越节三日庆典。圣盎博罗削写道：我们不单要守住基督受苦之日，也须守住他复活之日，好使我们有一天的苦涩，也有一天的喜乐。（书信23）。

联合国、欧盟及世界卫生组织代表、多个宗教界代表、伊斯坦布尔宣言组织成员、全球多国器官移植协会负责人、以及来自60多个国家的专家和学者参加了是次峰会。