中国人熟知的是但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪：淫欲、暴食、贪婪、懒惰、愤怒、嫉妒、傲慢。然而，当各样的诱惑与试探来到我们面前时，我们是否可以抵挡得住？

这种转变在于那些想要控制他人和大自然的人——将大自然视同任由操纵的对象——放弃他们傲慢的行为，好能采取照顾他人和受造界的谦卑态度。

在这个世界的逻辑中，被耶稣表彰的真福者却被认为是失败者和懦弱者；反而，追逐名利、安逸舒适、傲慢自大、损人利己却是倍受推崇的。亲爱的青年们，耶稣要求我们回应祂生命的召叫，我们要选择那通往真正喜乐的道路。

信徒并不傲慢也非顽固不化，恰恰相反，真理使信徒谦逊，因为信徒知道在他拥有信仰的同时，是信仰在拥抱他、拥有他。信仰并不使我们无法容忍他人，信仰的保障使我们能够向所有的人做见证，并与所有的人对话（34）。

我们知道教权主义能涉及所有人，包括平信徒和牧灵工作者：事实上，他们能抱着“一种圣职的态度”履行职务和神恩，以精英者的方式活出自己蒙受的召叫，封闭在自己的团体内且对外竖起围墙，在团体的角色中产生占有欲，养成对别人傲慢和自大的态度

灵修意义：滥用恩赐乃是一种傲慢（superbia）。真正的基督徒应将所有才干奉献于主，不为炫耀或自娱，而为建立教会与救助邻人。「喝着大碗的美酒，以上等的油抹身；但对若瑟的崩溃，却漠不关心。」

在许多方面，他带来的科学比中国的科学研究更先进，但利玛窦从未以傲慢的方式使用他的知识来显示他的优越感，也没有隐瞒信息以显示比中国人更好。相反，他把自己的知识自由地传授给许多来找他的中国人。

他的指头不指向那妇人，亦不指向那群傲慢的伪善人，却指向地面。好像要把恶意消解，把人与人之间的指控，彼此批判，彼此定罪的恶性循环冲破。“你们中间谁没有罪，先向她扔石头吧”，跟着又弯下腰继续在地上写。

无一例外，永远是强权威胁和暴力解决一切争端，而所有这一切，充斥的是民族优越主义和个人的傲慢，轻微的触碰就能导致绝望和复仇，一切的一切，不外乎是强者对弱无休止地充满侮蔑的欺凌。

值得一提的是，有些事关生死的大事，神借梦的渠道提前直接明明白白地告知受梦人，意在引起足够的注意和防范以逃脱死劫，但是对一而再再而三的死亡警告，完全漠然置之的傲慢态度，那就只好信者，惜之；不信者，随之。