五、洒圣水主礼：现在我们向坟墓洒圣水，追忆亡者曾领受圣洗，皈依基督，成为祂的信徒；愿他（们）也跟基督一起到达天堂。

2010年复活节她光荣地领了洗。在众教友的热情帮助下，她们夫妇二人在一所学校旁边开了一个爱馨小饭桌。不到半月就有一百多名吃饭的学生。

深深的城门洞里寒风凛冽，冷气袭人，可是这里还住着几个蓬头垢面、衣衬褴褛、奄奄一息的人，年迈的爷爷拄着拐杖，经常提着热腾腾的小米粥来到他们身边，给他们喂过热粥后就给他们传播天主的道理，有人就同意归依天主，爷爷给他们代洗，

我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，免得有人说：你们受洗是归于我的名下。我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。

在有些人的想象中，就如那位阿兰王的军长纳阿曼对天主的认识，以为天主会通过先知厄里叟行超越的奇迹，而不是在约旦河里洗七次（列下5：10-14）。然而，天主却通过先知，让他在河里洗七次。

他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是默西亚，永生天主之主。”

而同样在教会的年历中，我们却一年两次纪念圣若翰洗者：一次在他的诞辰日，一次在他的殉道日。圣若翰洗者的诞辰日还作为圣教会的一个节日来庆祝。

在教会内所有领受圣洗的人，因圣洗而必须分担共同的使命。基督徒的圣召，就本质而言，也是从事使徒工作的圣召。教会内的使命有许多层面，但是，这些总是一个团结一致的使命。

作者最主要的巧妙编辑手法包含：将历史人物洗者若翰（6-8、15）穿插进入诗歌之中；对立表达旧的（梅瑟）和新的救援秩序（基督）（17）；引入「信仰」的主题（7、12-13）；强调启示的思想（18）。

您像一位慈父看护自己最疼爱的幼儿一样，包容了我的无知，宽容了我的过失，赦免了我的重罪，洗去了我心灵上的污浊，使我一次次逃离死亡的边缘，摆脱罪恶的羁绊。